召句曲山羽士朱自英诣阙。赐号不雅妙先生。初真宗以储嗣久虚。命朱自英奏章升神帝阙。见三茅真君乘宝辇而下。问何所来。答曰。臣为大宋祈嗣。茅君颔之。以其章进太上。敕曰。茅盈忧国爱民。宜为宋嗣。来岁仁宗生（句曲洞天在闰州句容县。三茅君治此山长茅盈二弟固^5□。详见通塞志一卷）。 考异曰。郑景望家集言。茅君下生张师正。括异志则云南岳李仙。此两者必一。于是今不雅乐史感梦近于朦胧。未若自英升神所遇之为实也。矧惟真庙拜章于当年。仁后锡号于兹日。皆是以表正其事。则宜以郑氏所纪为实。 八年。诏嗣天师张乾曜赴阙。赐...
召句曲山羽士朱自英诣阙。赐号不雅妙先生。初真宗以储嗣久虚。命朱自英奏章升神帝阙。见三茅真君乘宝辇而下。问何所来。答曰。臣为大宋祈嗣。茅君颔之。以其章进太上。敕曰。茅盈忧国爱民。宜为宋嗣。来岁仁宗生（句曲洞天在闰州句容县。三茅君治此山长茅盈二弟固^5□。详见通塞志一卷）。 考异曰。郑景望家集言。茅君下生张师正。括异志则云南岳李仙。此两者必一。于是今不雅乐史感梦近于朦胧。未若自英升神所遇之为实也。矧惟真庙拜章于当年。仁后锡号于兹日。皆是以表正其事。则宜以郑氏所纪为实。 八年。诏嗣天师张乾曜赴阙。赐号澄素先生。上问以飞升之说念。对曰。此山林志士之所为。非不错辅政教也。上嘉之。诏自今一代与一先生号免租徭。○上闻蓝元说念有说念术召见之。馆于芳林园。赐号养素先生。未几去居南岳。所居夜有赤光。及闻对谈者未来侍者以问曰。吾师刘说念君海蟾子行雨过此耳。有刘中明者。南游衡山。谒养素受其术。后于伽蓝尸解。邑令拜其窆。闻其中言曰。止暴殄息求营。勿冒财勿柱刑。令愕而去。乡东说念主简有从复见于东都。问曰。与先生同里闭。独不念之乎。中明曰。东说念主年五十已如败屋。能志于说念仅可延年。子本年七十矣。平生好法律佐东说念主诤讼。尚何所言。遂不顾而去。 ○零陵何仙姑者。幼行山中。逢吕仙出桃食之遂不饥。家异之作楼以居。吕仙常过之。仙姑逆知众东说念主未然事。狄青南征优智高。问仙姑曰。是行可克否。姑曰。疖破脓出。既而左校孙节陷陈再战而破之。文章佐郎焦浚明以官吏不达奏章自愬。一夕得幅纸。有十六字不可识。持问姑。姑曰。天篆也且亟归家。浚明叩之。姑曰。受金五两折寿十年。枉杀二东说念主身后刑事包袱。浚明至家即死。士夫过零陵者日至门访灾祥。仙姑厌之。乃盛服坐化。着灵源志。言教授事。行于世（湖南永州）。 ○天台张平叔。少传混元之说念。龙图陆诜守成都。依以游蜀。遇异东说念主授金丹火候之诀。说念成着悟真篇传于世。尝遍参禅门大有省发。后读雪窦祖英集。顿明心性。作歌偈以申其旨。且言。独修金丹而不悟佛理者。即同楞严十仙散入诸趣之报。侍郎马默漕广南复从之游。未几趺坐而化。真金不怕火其蜕得舍利千百。绀碧色若鸡头。然既而复其见之者。平叔始以丹法传之石泰。泰以传薜说念源。皆于丹说念有成。 述曰。学仙之流已执所得。知佛说念为究竟者未几有也。如张平叔明佛性。吕洞宾悟禅理。时一见耳。今世说念流不知学。谓仙为阳魂。释为阴鬼。着此说以误后东说念主。皆不知佛性禅理之过。 佛祖统纪卷第四十六 宋咸淳四明东湖梵衲志磐撰 法运通塞志第十七之十三 哲宗（神宗第六子。母钦成皇后朱氏。十二月七日为龙兴节。陵名永泰） 元祐元年。高丽王子祐世僧统义天来朝。敕礼部苏轼馆伴。有司共张甚设（共张作供帐读见汉书疏广传）义天四上表乞传华严教。乃敕主客杨杰送至钱唐。受法于慧因净源法师。复往天竺谒慈辩谏法师传天台教。见灵芝照讼师请戒法及资持记。至金山谒佛印元禅师。坐纳其礼。杨杰惊问其故。元师曰。义天异域僧耳。若屈说念徇俗。何以示华夏借鉴。朝廷闻之。以师为知大体。义天既还国。乃建刹传教。奉慈辩为鼻祖。复寄金书华严经新旧三译于慧因。建阁以藏（今俗称高丽寺）。 二年七月。张商英游五台。中夜于秘魔岩见文殊大士身在金色光中。九月自太原出案寿阳。至方山昭化院。即李长辈造论之所。于破屋下得华严决疑论。疾读之疑情顿释。即移县为长辈立像。有圆光白色见于山南。于是父老并请新其院。商英乃为之记。 三年。敕内侍赍黄金往东林。妆饰神运五殿佛像○主客杨杰诣双林礼大士轮藏。神往之次轮忽自转。大众叹异。杰为赞以记其事。杰尝以净土之说念为自信。绘丈六阿弥陀佛随身不雅念。寿终之时感佛来迎。危坐而化。 四年。翰林学士苏轼知杭州。说念过金山谒佛印禅师。值师集众入室。轼竟造之。师曰。此无坐处。内翰何来。轼曰。暂借和上四大作禅床。师曰。有一行语。若答顺应如所请。若拟议即留所系玉带。轼许之。置玉带几上。师曰。山僧四大本空。五蕴非有。内翰欲于那儿坐。轼果拟议。师急呼侍者曰。收取玉带永镇山门。遂取纳裙为报（师有偈公和韵云。病骨真堪玉带围。印根仍落箭锋机。欲教讨饭歌姬院。故与云山旧纳衣）子迨四岁弗成行。及来杭请辩才法师为削发削发。摩顶。数日即善步。轼赋诗为谢。有师来为摩顶起步趁奔鹿之句。 五年。神智升法师（慈云下）来居越之兴福。时清献赵公抃为师。适亢旱大疫。久祷不应。遂请师迎大士入府治。恳祷一夕雨如霪疫病亦息。抃奏于朝。赐所居曰圆通。锡师号曰神智。初是吴越王钱镠镇越患目眚。梦素衣仙东说念主言。来自永嘉。明旦有永嘉僧投牒。以大士像献言。得之波澜。示梦欲归越城。武肃即具威仪迎之。一见像即目明。乃创庵曰兴福。以奉之。 七年。颖川守臣苏轼言。佛陀波利塔院祷告屡验。求和敕额。诏赐光梵之院。波利在唐仪凤初。复回西竺。取尊胜咒经再来译传。后至颖而一火。里东说念主漆其身造塔。以严事之（前志言。波利持梵本入五台不复出）○轼弟辙谪高安（瑞州）时洞山云庵与聪禅师一夕同梦。与子由出城迓五祖戒禅师。已而子赡至。三东说念主出城候之语所梦。轼曰。八九岁往往梦身是僧往返陜右。又先妣孕时梦眇目僧求托宿。云庵惊曰。戒公陜右东说念主。一目眇。逆数其终已五十年。而子瞻时四十九。自是常称戒和上○四明延庆中立法师。令门东说念主介然（鄞福泉延寿受业）创十六不雅堂。以延专修净业之士。延平陈瓘为之记（瓘字莹中。与晁说之同禀教于立法师）。 八年。知定州苏轼。绘水陆法像作赞十六篇。世谓辞理俱妙（今东说念主多称眉山水陆者由于此）。 绍圣二年。苏轼谪惠州。韶阳南华寺重辩。请轼书柳宗元六祖碑。复题其后曰。释迦以文设教。其译于中国必托于儒之能言者。然后传远。故大乘诸经至楞严则憋屈精尽胜妙独出。以房融笔授故也。柳子厚南迁。始究佛法。作曹溪南岳诸碑。妙绝古今。而南华今无石刻。重辩师谓。自唐以来颂述祖师者多矣。未有通亮如子厚者。盖推本其言与孟氏合。其可不使学者日见而常诵之○子瞻在惠州被命迁谪儋耳（国外儋州）惠守方子容来吊曰。吾妻沈氏事僧伽谨甚。一夕梦来别。问何往。曰当与苏子瞻同业。后七十二日有命。今适其日。岂非事已前定。南行之日携阿弥陀佛一轴。东说念主问其故。答曰。此轼往生西方公据也。及在儋。得蜀东说念意见氏画十八阿罗汉。遂为之赞。复题其后曰。佛灭度后阎浮提众生刚狠自用莫肯信入。故诸圣贤皆隐不现。独以设像遗言提引未悟。而峨眉五台庐山天台。犹出光景变异使东说念主了然见之。轼家藏十八罗汉像。每设茶供则化为白乳。或凝为花桃李芍药仅可指名。或云。罗汉悯恤劳苦急于接物。故多见神变。倘其然乎。今以授子由。使以时修敬。 三年。袁州仰山有舍利石塔当然出现。高二十丈○黄庭坚谪居黔南。制酒绝欲。读大藏经凡三年。常曰。利衰毁誉称讥苦乐。此之八风于四仪中未始相离。虽古之元圣大智。有立于八风以外乎。非学说念不知也（大般若经云。菩萨所行于利于衰于毁于誉于称于讥于苦于乐。对等不变）○法云秀禅师谓鲁直曰。君作艳歌荡东说念主淫心。使逾礼越禁。其罪非止堕恶说念汉典。鲁直自此不复作。李伯时善画马。师戒之曰。为士夫以画行已可耻。况又作马。伯时曰。无乃堕恶说念乎。师曰。君思其神骏念之不忘。异日必入马腹。伯时诧异。乃多画不雅音以洗其过。 四年。四明大梅山法英禅师等十八东说念主列状于郡称。杭州僧元照至郡分净土集云是唐慈愍三藏作。虽以劝修净业为名。意实弹劾禅宗指为异见着空之东说念主。英等今检藏经即无此文。遂作解谤一通以诘之。乞取问元照穷核真伪。照无以为答。乃称古藏有本。州司知其理穷。而敬其持律。但令收毁元本以妥协之（解谤书刻板在梅山。说义立理最为雅正）。 述曰。大智以英才伟器受弘律之任。资持之记与会正并行。而独盛至今时。其为名世有足重者。及不雅其偏赞净土。述新疏以反智者。假慈愍集以畔六祖。何为其如果也耶。大氐此师检身之学为过剩。而明心之说念未尽善也。慈愍集已毁。律家犹存新疏。识者必能别之。 五年二月。钱唐讼师元照于四明开元寺建戒坛。准律如法为东南受戒之胜。 元符元年。袁州木平山有舍利石塔当然出现。夜放五色虹光。有丈六佛在月轮中。不雅音罗汉列侍傍边。 二年。袁州东山石崖有罗汉尊像出见。○夏四月不雨。袁州守臣王古往祷于木平山圣塔。岩中放光。见白衣大士身金璎珞获舍利。五色大如枣。中有台不雅之状。复往仰山塔所。见泗州大士维摩罗汉列居傍边。已而大雨沾足。郡闻于朝。诏赐木平塔曰会庆。仰山塔曰瑞庆。 三年诏治泰陵（哲宗寿陵）登封令（洛阳西京）楼异（四明楼攻愧官祖尚书）请因余力修嵩高少林说念场。官民同役一朝而具。名曰面壁兰若。既而林中产芝草十二本。雨甘雨于池上。夜有光属于天。后山陈无已为之记。 徽宗（神宗第十子。哲宗异终弟。母钦慈太后陈氏。永祐陵） 建中靖国元年。法云寺佛国禅师惟曰。撰续灯录三十卷进上。赐御制序○七月东坡苏轼卒于毗陵。时钱济明侍旁曰。平正生学佛。此日如何。轼曰。此语亦不受。遂化。 崇宁元年。赦书节文。应全国名德僧说念。为众借鉴未有谥号者。仰所属勘会以闻。 二年。赐终南山唐澄照讼师说念宣谥法慧大众。天竺山慈云大众遵式谥法宝大众。南屏梵臻谥实相大众。孤山智圆谥法海大众。 三年。敕迎相国寺三朝御赞释迦佛牙。入内侍奉。隔水晶匣舍利出如雨点。因制赞曰。大圣释迦文。虚空等一尘。有求皆赴感。无刹不分身。玉莹千轮在。金刚百真金不怕火新。我今恭敬礼。普愿济群伦○诏谥白马寺摩腾三藏启说念圆通法师。竺法兰开教总持法师。双林傅大士等空绍觉大士。方山李长辈显教妙严长辈○杨州奏。泗州大圣屡见于普慧塔。 四年。金州奏。清湘有豪光见获石罗汉。赐名感应。瑞像迎至精舍。大放光明○尚书王古因阅大藏撰法宝标目八卷。其法于每经之下录出人缘功绩所说决窍。使览题便能知旨。梵衲梵真为对校。刻其板于永嘉。 五年十月。诏曰。有全国者尊事天主敢有弗虔。而释氏之教。乃以天帝置于鬼神之列。渎神逾分。莫此之甚。有司其除削之。又敕水陆说念场内设三清等位元丰降诏止绝。务在检举实行。旧来僧居多设三教像。遂为院额殿名。释迦居中。老君居左。孔圣居右。非是以奉灵活与孔教之意。可迎其像归说念不雅学舍以正其名。洛京梵衲永说念读诏泣曰。域中孔老法天制教。故不违天。佛出世法。天东说念主所师。故不违佛。自古明王奉佛以事天主者。为知此理也。佛法对等。故其垂教虽圣凡俱会。而君臣尊卑之分莫不自殊。祖先以来奉法已定。一朝除削。吾恐毁法之祸兆于此矣。闻者为之怃然。 大不雅元年。诏将作监李遇往启圣院移释迦栴檀像置御容殿。舆像已至。而朵殿横梁低不可度。众方惧。像忽敛肩垂头。舆竟度无碍。高下为之饱读吹。上尝闻大后礼像于足下度线。翌旦上幸寺焚香。令小珰持纸度像足。众失声曰。过矣。上益嘉叹○敕羽士位居僧上。○敕左街净因寺说念楷。迁主法云。赐紫衣定照禅师。楷表辞曰。贫说念幼别父母。为之誓曰。出家之后期不以利名为求。当一意学说念报罔至极生灵答君恩。有渝此心永弃身命。今若窃冒宠荣。则上负亲心下违本誓。敢辞。上遣开封尹李孝寿赍敕书谕之。楷确执不回。上怒收付狱。有司问。长老有疾法应赦罪。楷曰。平生不妄语。岂敢托病罔上。遂受罚。着逢掖流淄州。都城说念俗莫不流涕（音体眼泪）。 二年正月。上受八宝大赦全国。敕淄州说念楷自便。师隐退芙蓉湖之庵居。学者益至。朝廷闻之赐额华严○西京宝应寺僧孔清觉。居杭之白云庵。依仿佛经立四果十地。分大小两乘造论数篇。传于流俗。从之者称白云和上。名其徒曰。白云菜。其说专斥禅宗。觉海愚禅师力论其伪。坐流恩州。 鉴曰。白云之徒几与白莲相混。特以无太太为异耳。东说念主见其早晚持诵躬耕自活。为似可敬。然察其愚痴诞言妄干正说念。则识者所当深嫉而力排之也。 三年。敕勋臣戚畹应好事坟寺自造屋置田止赐限额蠲免科敷从本族请僧当家。不许指占有额庙宇充坟寺好事。许御史台内侍省弹劾实行。 致和元年。敕先圣庙用二十四戟。曾参等所封侯爵犯先圣讳。甚失弟子尊师之礼。别拟封者七东说念主（曾子先封瑕丘伯。司马牛楚丘。子张宛丘。石处营丘。琴开顿丘。南宫子容龚丘。已上六东说念主在七十弟子数。左丘明瑕丘。谷梁赤龚丘。戴圣楚丘。已上三名在从祀数）。 述曰。世之为儒者。知尊夫子为先圣。而不知避其讳。如唐宋诗东说念主好以先圣名为戏。其不知礼如果。退之诗云。乘槎追圣丘。欧阳诗云。仁义丘与轲。又丘门安敢辄论诗。二儒排佛老尊孔孟。常切然。而反侮圣东说念主之名。韩欧尚不知礼。余不足责也。大哉。祐陵之知尊先圣也。谓曾子等封邑犯忌。为失弟子之礼。而别拟其封。后世为儒者有能推此风趣风趣风趣风趣达之中朝乞行逃匿之条。岂不为儒门之有借鉴。 筠州梵衲惠洪（字觉范）坐交宰相张商英节使郭天信流崖州。灵源清禅师闻之叹曰。兰植中涂。必无经时之翠。桂生幽壑。终抱弥年之丹。古东说念主谓。奢睿深察而近于死者。好议东说念主者也。在觉范有之矣。 二年。侍郎边知白。自京师至临川。触暑成病。忽梦白衣天东说念主以水洒之。顶踵虚浮。觉而顿爽。于是集古今有效。作不雅音感应集四卷行于世（刻板上竺）○嘉州奏。风雷折古树。中有定僧爪。发被体。诏舆至禁中。译经三藏金总持。令系金磬以觉之（音教误也）询其名。曰我远法师弟慧持也。因游峨眉至此。问欲何归。曰陈留古树中。诏以礼送之。因图形制赞云。七百年来老古锥。定中音问许谁知。争如只履西归去。死活何劳木作皮（凡三偈今录其一出普灯）。 述曰。持师本传。谓在^5□县龙渊顺寂。有临终遗命。今乃云游峨眉至此。意者圣师神化。不不错死活之迹为之拘也。 三年。译经三藏明因妙善普济大众金总持。同译语仁义。笔受宗正。南游江浙至秀州车溪。密印寺梵衲澄鉴。问三衣右会及旋绕傍边。总持答曰。圣教但言以衣覆身。不曾挂于肩上。西天绕旋自北至东耳。 述曰。自昔议右绕（绕围也作绕者缠也非）如因草庵之立言有二句。自佛之右。自我之右。尽矣。然草庵误执自我之右。谓右袒（便于执作）右胁（是祯祥卧。涅槃经头北足南西背东）右回诠善（词句记云。左回偏僻以表恶。右回便易以表善。在如考。右回如老）圣发右旋（凡东说念主左旋唯佛发右旋）皆是自我义。遂于涅槃金棺右绕自东而南。谓是译东说念主之误。而不知其自误也。夫自我之右。自用也。自佛之右。绕佛也。今所立义。是绕佛而恋慕也。何干自我之用耶。大经右绕拘尸。恰是此义。今东说念主右绕多用自佛。其事已定。尚恐惑于草庵之言。故不得不辩。金总持自北至东。正自佛之右也。若南山东回北转。自是说戒集众之义。此自我之右也。毋惑。崖州惠洪得旨自便。 四年。术士言。陈留八关寺佛指。乃海狗指耳。有诏取验。火焚铁捶十余日。色不变。敕加礼还之。 六年九月一日。杭州灵芝元照讼师趺坐迁化。谥曰大智。毗尼之学亲身佛制。文殊已下不措一辞。如世礼乐征伐自皇帝出。自负法东度律学未明。至唐正不雅南山讼师。始作戒疏业疏事钞。以弘四分。流传四百载。释义六十家。唯允堪师会正记。独为尽理。至照讼师始约法华开显。作资持记以明南山之宗。于是会正资持。疏为二派。 七年。初永嘉羽士林灵素。挟妖术游淮泗。讨饭于僧寺。是年至楚州。与僧慧世。抗言相欧。辨于官。郡倅石仲喜其口辨脱之。挈入京师。谒太师蔡京以为异东说念主。引见上。即诞言曰。上即天上永生帝君居神霄玉清府。弟曰青华帝君。皆玉帝子也。蔡京即玉清左相仙伯。灵素乃书罚仙吏褚惠也。上大喜。赐号金门羽客。筑通真宫以居之。因自号教主说念君皇帝。建宝箓宫设永生青华二帝像。诏改全国天宁不雅为神霄玉清宫。灵素既得幸。念楚州之辱。昼夜以毁佛为事。引术士刘栋为己助。上益安其说（云云）。初是上尝梦赴青华帝君召游神霄宫。觉而异之。敕说念录徐知常访神霄事。或告曰。太一宫说念堂林羽士。累言神霄。尝作诗题于壁。知常以闻。召入见。上问曰。朕昔见东华帝君闻改除魔硴之语。何谓也。灵素遂纵言曰。释教害说念久矣。今虽不可灭。宜与改正。以佛刹为宫不雅。释迦为天尊。菩萨为大士。僧为德士。皆留发顶冠执笏。诏可（耿延禧作林灵素传）。 赵氏宾退录云。东坡守杨州。梦行山间。一虎来噬。有羽士叱虎去。明旦一皆士投谒曰。夜出不至惊否。坡咄曰。鼠子未欲杖汝背。汝谓吾不知汝子夜术耶。羽士骇而退。徽宗梦神霄。盖此类也。 述曰。明皇梦空中楚金二字。为书多宝塔额。肃宗梦僧诵宝胜如来。代宗梦游山寺。本朝仁宗梦景德寺门龙蟠。神宗梦神僧驰马空中。此皆佛力法力。诸师慈善根力。当然感化之所致耳。非同神霄子夜妖术之比。恐痴东说念主妄引自证。故不得不区别之。 诏法灯禅师住襄阳。鹿门郡将讽诸山辨金帛。诣京师作千说念斋。师曰。童牙事佛且非风狂。岂当用十方檀施沉以媚羽士。郡将愧而止。森林闻而壮之。西蜀宝梵大众昭符。鲁直称之曰。知文知武染衣将相也。其嗣圆明大众敏行。子瞻称之曰。读表里教博通其义。以如幻三昧为一方首者也。灯父事圆明。大父事宝梵。有自来矣（石门翰墨禅）重和元年七月。诏建寿山艮岳。时大旱。灵素祷雨无验。蔡京始言其奸伪。上不听。通真宫一静室常封钥。京遣东说念主廉之。有黄罗帐朱漆倚卓。京具以奏。随驾往视之。但粉壁明窗汉典。京惊愕待罪。 宣和元年正月。诏曰。自先王之泽竭。而胡教始行于中国。虽其言不同。要其归与说念为一教。虽不可废而犹为中国礼义害。故不可不革。其以佛为大觉金仙。服天尊服。菩萨为大士。僧为德士。尼为女德士。服巾冠执木笏。寺为宫。院为不雅。当家为知宫不雅事。禁毋得留铜钹塔像。初释氏之废。外廷莫有承向者。开封尹盛章为奸东说念主激以猛烈。始为之从。乃以上旨谕蔡京。京曰。国度安平素久。英雄无所用。多隐于此徒。一朝毁其居而夺之衣食。是将安所归乎。必大起怨咨聚而为变。各位他日盍使谁任其咎。上闻之。怒曰。是辈欲惧我耳。吾京家东说念主劝之曰。上怒矣。京曰。以身当之以报佛。会僧徒将投牒于京求辨论。盛章廉得之。捕其首高僧。日华严一又觉二讼师。凡七东说念主杖杀之。左街宝觉大众永说念上书曰。自古佛法未始不与国运同为隆替。魏太武崔浩灭佛法。未三四年浩竟赤族。文成大兴之。周武卫元嵩灭佛法。不五六年元嵩贬死。隋文帝大兴之。唐武宗赵归真李德裕灭佛法。不一年归真诛德裕窜死。宣宗大兴之。我国度太祖太宗列圣相承。译经试僧大兴佛法。成宪具在。虽万世可守也。陛下何忍。一朝用奸东说念主之言为惊世之举。陛下不思太武见弑于太监之手乎。周武为铁狱之囚乎。唐武受夺寿去位之报乎。此皆前监可不雅者。陛下何为蹈恶君之祸。而违祖先之法乎。书奏。上愤怒。敕流说念州。上以京执不肯行。遂罢辅相之议。专决于傍边。盛章逼僧录洪炳。上表奉旨。于是尽改僧为德士。悉从冠服。否则毁之。京数恳列于向前曰。全国佛像非诸僧自私之。皆子为其父。臣为其君。以祝福报答耳。令大毁之。适足以动东说念主心念。非社稷之利也。上意为之少回。 述曰。蔡京初见灵素以为异东说念主。引而进之。将结知于上。以固其宠耳。及灵素得君而横罢佛兴说念。京始惧物论。亟言其妄无及矣。亦犹京初荐童贯以为能事。及专主北伐不悉禀庙堂。京始大疾之。屡言其过无及矣。大抵蔡京以奸东说念主之资欲引党助己以专国政。而童贯灵素亦奸东说念主之流。故弗成相容。而反相疾。然而蔡京之进二奸弗成无罪矣。或谓京能言二奸之罪者知悔举也。则将应之曰京以二奸专擅不与己协。言其过者疾之之辞。非同中正正人之清议也。 泗州宝塔僧伽像。将加以冠。忽风雨晦暝。裂其冠堕门外。太守闻之大惊。遽诣像前谢曰。僧伽有灵安敢再渎（独醒志）○敕废乾明寺为五寺三。监杨戬议废太平兴国寺为邸肆民舍。初折正殿瘗佛像于殿基之下。肢体翻脸已而戬病胸腹溃裂而死（夷坚志）○诏全国建神霄宫。州郡惮费。多以巨刹易其额。太平州将折承天寺。一之日董役官兵坠马死。二之日都匠坠屋死。三之日兵官堕马折臂。主其议者石仪曹一子十岁为金甲神褫去其衣。纳于浴室火龛中。闻神言曰。石某绝嗣。是年子一火。石客死京师○永说念至说念州。郡守僚属同期梦佛像荷枷入城。未来师至。守知其异令善待之。城中军民多患寒疾。或求救于师。师素受西灵活言法。病者饮所咒水及为摩顶无不愈。求者既多。乃为沼于营内以咒之○三月京师大水。鼋鼍出于院舍。宫庙危甚。诏灵素率羽士治水。屡日无验。役夫数千争举挺欲击杀之。灵素走而免。上闻之不乐。俄而泗州大圣见于大内凝立空中。旁侍慧岸木叉。上焚香拜祷。大圣振锡登城诵私语。顷之一白衣裹巾跪于前。若受戒谕者。万众咸睹。疑龙神之化东说念主也。既而水退。诏加僧伽大圣六字师号。灵素复劝上削去之。以舍东说念主许翰制辞太褒罢其职○九月台臣卒僚属奏。林灵素奸邪小东说念主。妄议幸驾改除释教。罪当杀戮。不报○十月灵素与宦官分党交诤。又于说念上冒太子节。上始恶之。榜于神霄宫曰。褚惠罪恶不悛。帝命削其仙籍永为下鬼。十一月放灵素归温州。赐死于说念。嘱门东说念主归葬为数虚蒙（高宗幸江心。改其故宅为寺。遣东说念主发其蒙。将加戮焉。以不知其处。遂止）于是表里俱以废释教之罪归之○余姚法性行持禅师。初受请过上虞。邑令王君请说法要。师登座云。头戴乌巾身披鹤氅。分明好^7□伟人。解弄曹溪伎俩。令与大众皆系节浩叹。时会中有垂泣弗成已者（师号牧庵。得法于象田卿和上。其家为四明卢氏。于志磐为高伯祖。历位雍熙云门雪窦护圣。名列祖图）○石门惠洪禅师寓湘西谷山。取云门临济两宗。自嘉祐至政和。凡八十一东说念主。为禅林僧宝传三十卷。自宁通慧之后。传僧史者唯师汉典○昔云居祐禅师。于宏觉禅师塔东作卵塔曰。凡当家者非生身不坏。火浴无舍利者。皆以骨石填于此。其西作卵塔曰。凡僧众迁化者藏骨石于此。谓之三塔。白云霄禅师曰。全国森林之兴大智之力也（百丈谥大智）祖堂当设达磨像于中。大智像西向。开山像东向。失当止设开山而略其祖先也。觉范论之曰。白云云居识度高远斯可为全国法也○八月下诏曰。向缘奸东说念主冷落改释氏之称呼。深为未允。前旨改德士女德士者。依旧称为僧尼○九月诏大复全国僧尼。说念州永说念量移近郡（已上杂见国朝会要。本朝通鉴说念法师传。林灵素传）。 述曰。佛法灾祸。故必有奸东说念主为之乱法。而主上竟受其蔽。及运当泰来故众东说念主交攻。主上一寤。于是降诏自洗。指灵素为奸东说念主。况兼大复佛法。初蔽后明。皆法运使之而然也。 七年四月。四明东湖二灵山知和庵主一火。师晚事南岳辩师（嗣东林总禅师）因游方至四明郡。以名刹邀之。力距不受。问其故。曰晚世住山者多以贿得。吾耻之弗为也。正言陈禾与之游。自雪窦招居二灵山金襕庵。三十年不出山。问说念者以未至其居为之耻。尝有一虎为侍。师既一火。虎卧死于烬余之地。三年有僧自蜀来问。海尊者安在。东说念主言此但和公耳。蜀僧曰。正其东说念主也。见其塔曰。此非吉地。岁余劝士东说念主为结石龛易葬之。见骨身舍利盈溢光耀林表○六月说念州永说念得旨放回。敕住昭先禅院。赐名法说念以旌护法○八月诏罢黄老学。 八年七月。吴国公主垂青空门。敕品官匹夫如有毁辱僧尼骂称秃字者。照祥符三年指挥治罪○十二月上逊位于皇太子。居龙德宫称太上皇。 述曰。恭惟说念君上皇。以奢睿神武之姿。当全国之无事。其于法祖先之崇佛。可谓至矣。赐续灯录制序。追谥汉唐诸祖师恭礼释迦佛牙。为之制赞。此十六年之良心也。一朝奸东说念主用事。尚说念而毁佛。于是上心始惑。而宣和废释之诏行矣。既而天降鸿水。役夫举挺以逐灵素。忤宦者之党冒储君之节。上始大恶之。榜罪于门放死于路。亟下诏罪。已大复佛法罢黄老学。然而上之良心。犹故不失。是盖大法之灾祸。而魔外得以肆其奸也。何伤乎说念君之奢睿神武哉。 钦宗（徽宗长子。母恭显皇后王氏。四月十三日乾龙节。陵名永宁） 靖康元年正月。金虏犯阙。二月金虏退○诏曰。比自负不雅初圣节行香。许就说念不雅。今后说念君圣节仍就说念不雅。若乾龙节仍就梵宇建说念场。一月一依祖先旧法。其羽士官阶并与追毁○十一月金虏再犯阙。诏皇弟康王为全国戎马大元戎。 二年正月。上幸虏营。四月虏退。二帝北狩于韩州。五月康王即皇帝位于宋州。 述曰。太祖始封宋。其后遂以开国。暨汴京失守而高宗即位于宋是以上合开国之符下昭中兴之祚也。 十月上幸杨州。遣使八辈召金山克勤禅师。诣行在所演说禅法。赐号圆悟○东京留守宗泽（谥忠愍公婆东说念主）承制。命法说念法师住左街天清寺。补布道郎总管司。照拂军事。为国行法护佑军旅。师往淮颖劝化豪右。出粮助国军赖以济。 佛祖统纪卷第四十六（终） 六年六月。上清储祥宫成。诏苏轼为碑。其略云。惟太宗佐太祖定全国。既即位尽以所赐金帛作上清宫于向阳门内。是以旌兴王之功。且为五代兵革之余。苍生小儿请命天主。庆历三年毁于火。元丰二年命羽士王太初莳植祠宇。以日者言宫之方位为国度子孙地。乃赐名上清储祥宫。始太初卒太皇太后内出白金。命羽士剑应真继之。是年讫役○十月上幸国子监。诣至圣文宣王殿。行释奠礼。一献再拜。幸武成王庙。肃揖毕。仲游入对。因论孔子庙。自颜渊以降。皆爵命于朝。法服冠冕。而鲤承训诗礼。仍以圣说念传孟子。今皆野服幅巾以祭为不便。上嘉纳之。封鲤泗水侯。伋沂水侯。 ○六月。置元祐党籍。司马光等三百九东说念主。刻石文德殿门○十一月王安石陪享文宣王庙。○召海陵徐神翁入见。既而恳归诏即其郡。建仙源万寿宫以居之。初神翁为天庆不雅佣役。执彗扫除。诵度东说念主经。口继续。四方来问灾祥称为神翁。吕惠卿赴阙枉说念过之。翁曰。善守善守既还朝。俄以事出知单州。哲宗不豫。遣惠卿至翁所。翁书吉东说念主。未几徽宗嗣位。盖预征御名。（佶字）后尸解而化。 ○上与灵素讲说念便殿。有青巾弊衣。径升殿不揖。灵素识之曰。吕大又来矣。遽趋殿隅而隐。唯粉书一诗云。阔步高谈若无东说念主。可惜明君不遇真。欲问古今休咎事。须防午未丙丁春。上知洞宾之来。为之叹气。后皆如其言。 二年正月。上元节御楼不雅灯。帘幕重密下无知者。忽一东说念主大众跃出。玄色布衣若僧童者。举手指帘谓上曰。汝有何神乃敢破裂吾教。吾今语汝报将至矣。上怒射中使传旨治之。棰掠乱下加以炮烙。复脔其肉终不语。亦无可怜状。上大不乐为之罢会。以其东说念主付狱尽之（本朝通金监）○八月有卖菜东说念主至宣德门下。释担向门戟手而詈曰。汝坏吾社稷。太祖遣吾来说。汝宜速改捕下开封府狱一夕则不知向所云。盖神附之言也。（通鉴）○ 佛祖统纪卷第四十七 宋咸淳四明东湖梵衲志磬撰 法运通塞志第十七之十四 高宗（徽宗第九子。母贤妃韦氏。追谥显仁皇后。五月二十一日天申节。永思陵） 建炎元年。上驻跸维扬○初隆祐太后孟氏。将去国南向求护身法于说念场大德。有教以奉摩利支天母者。及建都吴门念天母冥护之德。乃以天母像奉安于西湖中天竺。刻石以纪事。案不空三藏译摩利支天经念诵法云。南无释迦牟尼佛（十声）南无摩利支天菩萨（十声）我弟子（某甲）归命三宝摩利支天菩萨。愿护我身无东说念主能见我。无东说念主能知我。无东说念主能捉缚加害我。无东说念主能欺诳措置我。无东说念主能债我财物。不为党羽能得其便。即说最上心真言曰。唵摩利支娑缚贺（或百声或千声）王难中护我。贼难中护我。失说念野外中护我。水火武器中护我。鬼神毒药难中护我。恶兽毒虫难中护我。一切党羽恶东说念主难中护我。佛实语护我。法实语护我。僧实语护我。天实语护我。仙实语护我。一切处一切时愿常护我。弟子（某甲）娑缚贺。诵时想菩萨作天女形。璎珞尊荣坐莲华上。左手执天扇。右手垂掌向外。作与愿势。若欲见灵活身求胜愿者。诵满十万遍佛言。此天常行日月前。日月所弗成见。我因知此天名得免一切厄难。 二年三月。唐州泌阳尉李珏遇北虏犯境。挟一仆单骑走。夜匿说念旁空舍。闻车过声遣仆问。唐州贼安在。见车中东说念主长丈余面蓝色。惊而返。珏即乘马追及之。前问候曰。珏避寇至此。敢问车中何所载。其东说念主曰。此京西遭劫死东说念主名字。天曹定籍。汝是李珏亦其数也。珏大怖告曰。何法可免。愿赐赐教。东说念主曰。能旦旦念摩利支天菩萨七百遍。向虚空回向天曹圣贤。则死籍可销。可免兵戈之厄。珏方拜谢。驾车者飞奔而去。自是不辍诵持。转以教东说念主。皆得免难（贾德仁板行）。 述曰。摩利支天经。藏中凡三译。唯本朝天息灾本咒法最多。仁宗亲制圣教序以冠其首。虽未闻行其法者。而菩萨之缘已开。先于此时矣。当高宗之南渡也。隆祐受教大德获奉像之应。李珏请命神东说念主致称名之功。至矣哉。威德悲愿。殆与圆通大士俱不思议。释迦自云。我因知此天名得免一切厄难。信菩萨远本。又在释迦之先也。今兹华夏多故兵革未销。士夫民庶有能若终生若全家行此解厄至简之法。吾见天母之能大济于东说念主也。 十一月。敕卖四字师号价二百千。 三年正月。金虏入淮。上幸建康。八月上发建康。十一月虏酋兀术宗弼陷杭州。钱塘令朱毕率弓兵与之战。力不敌走天竺山。虏奄至。遂负担。初是圆应法师德贤（慈云下四世）为儿时。相者曰。他日有官厄。唯出家可免。遂削发削发往灵山。参学于慧净。后竟继其席。临终谓门东说念主曰。吾生前以说念力免难。身后犹有残业。门东说念主造像入祖堂。乃以铁护其颈。及虏至其酋真珠王者至灵山祖殿。众像皆立。独师像不起。酋怒令斩之。以颈有铁不可伤。乃积薪盈门放火焚之。薪尽而屋也曾。或见神僧千数执瓶注水出没空表。虏众不惊而退。初如靖法师主上竺。兀术入境。师意想梦。知此山灾祸不可免。戒众令避之。及虏至。或谓不错礼迓。即声钟集众。虏疑其抗已。从兵大掠火其寺寺○十二月己卯（六日）上幸明州。壬午（九日）次定海御楼船癸已（二旬日）虏陷越州。癸卯（三旬日）浙东制置使张俊。与虏战于明之西门。俊见民间多织席。遣兵敛取之。以重席覆于路。虏骑践席上。皆足滑而仆。因急系之。斩首甚众（此书耆老相传。与国史所载不同）。 四年正月。甲辰（旦日）前次崎头入白峰庵。僧岁朝礼忏。向前立其旁。闻保国安民之辞喜甚。为踯躅茗饮而行（今御座。特旨免税石刻在庵中）丙午（三日）次台州章安镇。入金鳌山寺。有老衲祷佛前。皆忧时保国之语。上问何典。答曰。护国金光明忏。上因宿于寺。后驻跸临安。岁赐辇下诸寺金帛修举此法。初上在京邸。有异东说念主授一诗云。牝蛎滩头一艇横。夕阳多处待潮生。共君不负登临约。同向金鳌背上行。及幸海登金鳌坐榻上。见壁间题此诗。始悟异东说念主示先谶也○庚戌（七日）虏陷明州。其酋奄至南湖寺。众先已奔散。独介然不肯去。酋诃之曰。不畏死耶。然曰。贫说念一生以愿力建此十六不雅堂。今老矣。不忍舍去以求生也。酋义之曰。师幸为我归北朝。建不雅堂一如此规制。遂虏以行。虏兵至湖心。逼律主元肇行。师忻然无难色。至京口谓傍边曰。吾将西归。即闻歌乐之音。一时军民咸见师念经西望而化（师即参政陆佃之孙）○初宏智禅师正觉。主天童开拓众宇。聚众至千二百东说念主。虏之入境也众将散。师止之曰。虏不至此不消避。及虏登塔岭。见神兵满山谷。大惧而退○育王山月堂禅师说念昌。闻虏且至。就山后掘一窖。捧释迦舍利塔坐其中。以陶器覆于上。虏酋至不得塔。愤怒将火其屋。忽壁间不雅音画像放光出水满地。轮藏自转。酋大怖畏拜祷而去。越七日开窖取塔。水至颈不没○丙寅（二十三日）前次温州馆头（留旬日）○二月乙亥（三日）前次江心寺。有旨以林灵素故园为资福教院。丞相吕颐浩。举圆辨法师说念琛主之○丙子（四日）虏兵退。初杭东说念主以时方兵旱。迎上竺大工于郡中法慧寺。侍香火者说念元虑至求索。举藏于井。取他像置行殿。虏还自四明再犯杭州。果诘问大士方位。径取之去。并躯说念元行。元致哀祷。夜至许村若有东说念主导之者。遂得逸归告于郡。时虏焚其城不知井方位。忽闻金石声。就求之。获井出像○三月己未（十七日）上发江心（主上留寺中半月。赵汝四诗云。思陵半月都。众东说念主以为实录）诏法说念法师随驾陪议军国是。上欲加以冠冕。师力辞。诏加圆通法济大众○四月上驻跸于会稽天旱。诏说念法师祷于圆通（寺在城内）即日雨至。上大说○七月说念君二帝自韩州迁于五国城（续稽古录）。 绍兴二年正月。上驻跸于钱唐。升为临安府。上每于禁中书金刚圆觉普门品心经七佛偈。暇日尝自披读以发圣解。又御书阿育王山舍利塔曰佛顶光明之塔○二月诏再建天竺不雅音大士殿○四月诏孔子四十九代孙玠袭封衍圣公（孔瑞友之子）○召法说念法师入见。上安详谓之曰。上皇为妖东说念主所惑毁师形服。朕为师去此黥涅。说念对曰。上皇御墨不忍毁除。上笑曰。此僧到老倔强。乃敕住庐山太平禅寺。 三年二月。庐山说念法师申劄都省称。崇不雅之后（崇宁大不雅）羽士叨冒资品。林灵素王冲说念辈。视两府者甚众。遂令羽士冒居僧上。靖康建炎羽士视官已行追毁。而国忌行香庙宇聚集。犹敢傲然居上。其轻慢国法有若此者。今欲复还祖先旧制。僧史略具载。每当朝集僧先说念后。独立殿廷僧东说念西。凡遇郊天说念左僧右。寻耸峙部取到太常寺状称因革礼。乾德元年宣德门肆赦故事。说念左僧右。又检照嘉祐编敕并绍兴新书。并以僧说念立文为次。其政和条内说念僧不雅僧及羽士。位在僧上。并已删去不行。寻蒙朝旨依条改正。以僧居上。十一月太常寺遍符诸路。应行香立班。诸处约聚。并依祖先成法。以僧居左（此依准开宝五年语旨也）○八月自治平末始鬻度牒。旧以黄纸印。造伪为者多。户部朱异始奏。令僧说念用敕绫牒。 述曰。唐明皇天宝中。度牒已用绫素本朝太宗初年普度十七万真宗天禧普度二十三万。应此时但用纸牒使之易辨。今既斥卖。欲重其价故用敕绫。比同品官之告身。亦见朝廷之重僧也。 吴郡延祥院僧茅子元者。入门于梵法主。依放台宗出圆融四土图晨朝礼忏之偈歌四句佛念五声。劝诸男女同修净业。自称白莲导师。坐受众拜。谨葱乳不杀不饮酒。号白莲菜。受其邪教者。谓之传说念。与之通淫者。谓之佛法。相逢傲僧慢东说念主无所不至。愚夫愚妇转相诳诱。聚落田庐皆乐其妄。有论于有司者。正以事魔之罪。流于江州。然其余党效习至今为盛（释门正统）。 议曰。嗟夫全国之事未始无弊也。君全国如禹汤而有桀纣。相全国如周召而有斯^7□。说念本老庄而有归真灵素。释本能仁而有清觉子元。信三教皆有其弊也。所谓四土图者。则窃取台宗格言附以杂偈。率皆鄙视言辞。晨朝忏者。则撮略慈云七忏。别为一册。不识依何行法。偈吟四句。则有类于樵歌。佛念五声。则何干于十念。号白莲妄托于祖。称导师僭同于佛。化名净业而专为奸秽之行。猥亵不良。何能具说念。嗟夫。 四年。伪皆刘豫同金虏犯境。高下诏亲征。九月上亲诣天竺大士殿。焚香恭祷蚤平北虏。既而淮东宣抚使韩世忠。败金东说念主皆东说念主于承州。世忠献俘行在。因陈战没之东说念主乞加赠恤。上蹙然曰。死于锋镝诚为可闵。即敕直学士院胡松年具词。建水陆大斋以为济度。是夕也有见鬼神来会甚众。有梦战死者咸忻然相庆。以为自此得生善趣者。上闻之大说。五年。弥月大旱。诏说念法师入内祈雨。结坛作法。以四金瓶各盛鲜鲫噀水默祝。遣四急足投诸江。使未回而雨已洽。上大说。特赐金钵○九月上幸天竺大士殿炷香。住山应如奏对如流。上说。赐万岁香山以供大士及度牒银币之类。 七年。左司谏陈公辅上疏。乞照祖先成法不许在朝指射有额庙宇。应臣僚前曾陈乞有额庙宇充坟寺好事者。并令改正许与无额小院。诏可。初是知院李纲。占常州普利及邵武兴圣。台臣论奏。以两处俱为有额有所违碍。诏令别占无额小院。士论为快。又枢密沈与求奏称。坟寺妙严院。虽本族建域。既元有敕额。失当拨赐。上以为自造之屋。不必改正。时谏臣谓。与求能体祖先法意革当天之弊。宜从所请。有旨许之。 九年。敕全国州郡立报答光孝禅寺。为徽宗专建追严之所。 十一年五月。宰相秦桧。以径山宗杲为张九成党。毁衣牒窜衡州○上谓辅臣曰。自佛法入中国。士医师靡然从之。上者信于清净之说。下者信于祸福之报。殊不知六经宽广靡不周尽。如易无思无为寂然不动感而遂通礼之正心真心者。非佛氏清净之化乎。积善之家必过剩庆。积不善之家必过剩殃。与书作善降之百祥。作不善降之百殃。非佛氏祸福之报乎。 十二年。左修职郎詹叔义。上财赋表。乞住卖度牒朝廷从之。时临安府。乞度牒修天竺大士殿。敕给钱五万缗。谓侍臣曰。朕不雅古者东说念主主。欲除释老二教。或毁其像或废其徒皆不足久。往往愈炽。今不放度牒则自可渐销而制胜。 十三年。右司谏詹大方奏曰/ｍ曊吖某浴埦懦蓪岽橹住缴阶陉綇亩椭＝褡陉{已窜。为之首者岂可不问。诏张九成南安军居住○临安府说念正刘若谦。申省乞羽士序位在僧上。妄称别得指挥。僧正善达陈状乞检准绍兴三年都省。批送法说念法师。乞复祖先旧法。继蒙朝缂。批下依条改正。应行香立班。诸处约聚以僧在上。竀示刘若谦。取知委状。后有妄词以违制论○敕西湖北山建天申万寿圆觉寺○敕再修西湖寿星院。主事者乞拨度牒。上曰。言者皆欲卖牒以资国用。朕谓否则。一牒所得不外二亘缗。而一夫不耕矣。若住拨十年。则其徒自少矣。 十五年。敕全国僧说念始令纳丁钱。自蕄千至一千三百。凡九等。谓之舒适钱。年六十已上及残疾者听免纳。说念法师致书于省部曰。大法东播千过剩岁。其间污隆随时暂厄终奋。特未有如日抑沮卑下之甚也。自绍兴中年僧说念征免丁钱。大者十千。下至一千三百。国四其民。士农工商也。僧说念旧籍仕版。而得与儒分鼎峙之势。非有经国理民之异。以其祖大圣东说念主而垂化为善故耳。若夫天灾流行雨眻往往。命其徒以祷之。则全国应鬼神顺。抑古今耳目所常闻见者也。夫茍为国度御灾而来福祥。亦宜稍异庸庶之等夷可也。若之何遽以民赋。赋且数倍。今全国民丁之赋多止缗钱三百。或土瘠民劳而得类免者。为僧反不获齿于皆民。以其不耕不蚕而衣食于世也。夫耕而食蚕而衣。未必僧说念以外东说念主东说念主耕且蚕也云云。 述曰。目僧说念同丁夫。而出征赋以免之。岂独僧说念之耻。亦国度不知尊尚二教之耻也。今州呓7颴舛 t必举长年多额以责之。而不顾僧之存一火取住。既又欲以亏额均赋诸寺枕谱为患皆此类。禠考郡志 Ｉ烂舛q无定额。官?曾不省。此王荆公转换法?当年后世。谁不猪为民患9o然今之为政者兀语安?则畖之小东说念主。追民赋则仍用其喺法。盖利源一开湥虽有圣〦之治所弗成革?8匀诵暮好意思m者同然耳。然而<槔麆摲ㄕ墶Ｎ磭L不为后世?。悲夫∮ 十七年七?。宝觉圆通法济 .借鉴说念g,趺坐说法合掌岠化。建塔7北山九里松。 二十俌年。初太后韦氏焯还之日 以说念家四圣有?$K。至是肛孤山为延祥不雅以s酥＿w稆师全拥于马脑坡}灰娞掌髦猩崂?o算○十一dw谪衡州宗杲量o泼分荨? 述曰。自古饱读卿与释氏僪者。重其说念敬嶀东说念主耳本朝镾卿交释氏者尤 `多。未闻(琳Z言之过?相累者。洪赢范之窜朱崖。荣交张无穷。杲大廑之流衡昕“坐交张?韶。瑛皆以语.B为其罪。夫儒释U贿[。瞜过于倡和以诗谈杖以说念。?则为庐山结社之?)耳。岂陷贤者于奸佞而w鼽h于4珠g之东说念主哉。其为法竘不幸。有若二师者。言事塞过论九重之不察也。 0 二十?年十月。给事中知汇州凭楫（字济川号不动居?）委漕使摄郡事。别僚佐捐衣冠。望阙再拜〗着僧衣蓲座。横柱杖膝上。说偈言而化。始楫问说念于杲佛萺。顿悟心旨。南渡之后。方位经藏残阙楫以奉资（奉音?俸俗）造大藏经四十八所。小藏四大部者亦坨其数（世以华严涅槃宝积 榱譃樗拇蟛浚┧僚c高僧涊民续莲社时贤咸从其化。荜 二十四年。诏以上Q戾橛暗缊觥Ｌ孛饪b反等朅○寓衢州衍圣公孔玠卒。*唐渥讦|袭封衍圣公。是?绷十代。 二划五年。厸是治平初飞山戒珠禅綗。晫高僧三传。釆修行净业临?往生者。作净土?三卷。3庁S间尚书王古扶琣新闻。际为四卷。是年钱1戗憥焿蹡 集往生净土者为司怼Ｒ讁墝毡榧? }蜦十六年∶张九成狯刂荨％诔芍喣习屲娱泥辍ＴMU4僧舍。?谈经着宰赃m?尝曰。六经皆妙硪病鹁舼岸Y部侍郎吴秉e?＝B兴?时相婉言兵事。挕秉信为e谌恕Ｄ藲w四明城y 。筑庵v鹤Ｑu一棺。?萼其中。默五更令孺子扣棺$ 歌曰。叒信叟fw去来。三绚无安不科住。3鞣綔Q土有丘胎。归去来。l劤雌鸲U弶。久之桧相一火氟召为nY部?郎。时国用匮焘。秉劲请q=度牒以裕国因2W。及秦党J`被论。以佞佛罡３鲋砍Ｖ洹＜榷鴱捅徽伲Z萧山螭舍?令家a遂o听咸qN天乐之音℃即曰矗清净界揇失念至此。金台呷至吾当B行。言讫而恻○d笤码??蠲分葑陉健托?8放还啵士一月诏住明州阿gネ跎健ｋ~ 二十七年八轜。礼菜爯郎贺允中上殿。Vm问。躺下僧说念几。答曰 J僧二十万。羽士梖东说念主。上钰。朕见?医师奉J鹫折６郑》哦入骸＝裉飿I旼荒。Q桓x而食者二十万东说念主w'若更Mo堵骸Ｊ球屴r为僧%w。佛法装汉明。入中国。说念广锤K不可废。朕非有 鹘^之?正恐僧徒多则不耕q姟９蕰和６壬}政j祝? ? 述曰。高宗聪?而达于权说念。故不放度牒。将抑僧以助农。如古%伺挪o。正以不耕为国蠹。G芍^?政本矣。然尝论之。今之为僧者。未暇以学说念言諥。或迫于昆季之繁密。或摇无田而不耕。皆全国之闲民也。深"缴呋⒅l。边海斥卤之地。非田也。出家之士。率众力凭志愿。幸亏可开为亩。蕴煜轮倦镆病Ｒ蚤f民食闲田。未始为农病也。矧今为农者常自多。常苦于全国之田少。而庙宇之产常自定。不令闲民为僧则农益多。农多而常田少。农始病矣。去而为商买。为百工。为游乞。为倡优。趋末者纷繁然。又弗成为则盗于海劫于陆。无所而不为矣。然而驱闲民而僧之。是亦为政之权说念也。可不诠释乎。 十月六日。住天童山正觉禅师。沐浴更衣正坐而化。齿发说念具当然生出舍利。葬全身于东谷。谥曰宏智禅师妙光之塔。有礼塔求舍利者。皆如其意（洞口山下九世）。 二十八年二月。诏佛日禅师宗杲再住径山○七月起居舍东说念主洪遵。论铸钱未及额。上谕大臣。令民间铜器以他物代之。乃出御府铜器送铸钱司。大敛民间铜器寺不雅佛像钟磬。并令置籍。每斤收算二十。 述曰。绍兴之际住鬻牒。不以此为利。况兼征僧说念免丁算寺不雅钟磬。所得无多。而徒使后世指为作古。盖小臣詹叔义。以财赋之税根东说念主主之心。而那时辅相弗成开陈为利之轻重耳。 三十年十一月。住灵隐说念昌禅师上表。乞颁行度牒。不报。 三十一年。礼部侍郎吴子才奏。乞颁行度牒。言事者以佞佛斥之。罢归田庐○七月金虏主元颜亮。徙居汴京。九月自将犯境。兵号百万。中竺寺梵衲昙莹学禅悟易。屡对禁中。至是策以易数。谓亮当毙于江北。十月下诏亲征浙西。总管李宝海军败之。密州中书舍东说念主虞允文。收都统王权散卒败之釆石。亮欲渡瓜州。令于众曰。三日不渡江当尽杀诸将。众苦其虐。夜半诸酋射帐中杀之而遁。 三十二年正月。上归自建康。五月诏禅位于皇太子○十月淫雨不啻。上遣内侍祷于上竺。燎烟始升晓日开霁。上喜出内府玉器三品。以施大士殿。寿成太后施七宝冠○赐径崇杲大慧禅师。 孝宗（旬日二十二日会庆节。永阜陵） 隆兴元年。初是太祖后七世子称为嘉兴丞。妻张氏梦神东说念主称崔府君拥一羊与之。遂娠。初封普安郡王○上初在王邸。遣内都监至径山。问说念于杲禅师。答以偈曰。大根大器纵脱量。荷担大事不寻常。后在建邸遣内知客。至山赐妙喜庵三字及真赞。至是悉取向赐识以御宝。是年八月旬日。师归天。上伤悼不已。赐谥普觉。塔曰宝光。语录入大藏。右相汤思退。参政李邴。内翰汪藻。礼部侍郎张九成。给事中凭楫。皆问说念有悟入（魏公张浚撰塔铭）。 乾说念元年二月。召灵山子琳法师入见。问曰。朕欲读经以何为要。师曰。金刚圆觉最为要说念。又问参禅之法。师曰。直须自悟。上说。赐号慈受○二月以郑国公主出家。敕品官匹夫有毁辱僧尼骂称秃字者。依祥符宣和敕旨。品官勒停。匹夫流沉。仰全国州军。遍榜晓示。仍许僧尼录。白指挥与度牒随身永同公据。应僧尼过犯。讼事不得私理。须奏闻取旨实行。 三年二月。驾幸上天竺礼敬大士。问住山若讷曰。大士之前合拜不对拜。师曰。不拜则各自称尊。拜则递相恭敬。上怡然致拜。又问岁旦修光明忏之意。师曰。佛为梵释四王说金光明三昧之说念。嘱其护国护东说念主。后世祖师立为忏仪。于岁旦奉行其法。为国祝福。此盛世之典也。上说。授右街僧录复赐钱。即说念翌法师故园建十六不雅堂。命内翰楼钥作记○三月敕于禁中建内不雅堂。一遵上竺轨制○日本遣使致书四明郡庭问佛法大意。乞集名僧对使发函读之。郡将大集。缁衣皆撤回莫敢报命。栖心维那忻然而出。日本之书与中国同文。何足为疑。即揖太守褫封疾。读以爪掐其纸七处。读毕语使东说念主曰。日本虽欲学文不无疏缪。遂逐一为析之。使惭惧而退。守奋勇大喜曰。全国维那也。 四年四月八日。召上竺讷法师。领五十僧入内不雅堂。行护国金光明三昧。斋罢说法。上曰。佛法固妙。安得如许经卷。师曰。有本者如是。上说。进授左街僧录。慧光法师。自是岁岁佛诞辰。赐入内僧帛五十匹。修举佛事（宋之瑞撰塔铭）○九月上谓礼部尚书李焘曰。科举之文不可用佛老语。若自修之山林。于说念无害。倘用之考场。恐妨政治（中兴事鉴）。 述曰。儒家用老庄语其来已久。故不可一朝绝去。若夫穷理之妙尽性之奥。杰出世表而陂湖禀量者。则无越乎释氏之书。然儒家欲明理于天东说念主之际。易洪范中和大学语孟。求之自足。倘涉乎佛经语意。则自违其宗而轻易无归矣。大哉孝庙之戒。其有旨乎。 六年四月。上与群臣论东都治乱消长之数。上曰。朕每念治平已前国度无事。自王安石首乱成法。继之以章子厚（名悖护讳）蔡京之徒。至靖康辅臣率皆庸缪。以致大坏。蔡京谪死湖湘四十二年。迁葬之日皮肉销尽。独于胸上隐起卍字。若镌刻然。按佛经如来具三十二相。胸题卍字。是其一。由戒定慧积修所成。其相明妙。魔王亦有三十二相。其相稍晦。今京相如此。岂非魔乎。又岂非全国大数产此魔物为生民之祸乎（两朝事鉴客皆三笔）○十一月撰德殿亲洒灵感不雅音之寺及灵感不雅音宝殿。以赐上竺（各六字为额）。 七年二月。灵隐慧远禅师入对选德殿。上曰。如何免得死活。对曰。不悟大乘终未能免。上曰。如何得悟。对曰。本有之性磨以岁月当然得悟。上曰。悟后如何。对曰。悟后始知当天问答皆非。上曰。一切处不是后如何。对曰。脱体现前更无可见之相。上有省痛快之。 八年正月。车驾幸灵隐。锡赉有加○八月召天竺讷法师。径山印禅师（别峰宝印）灵隐远禅师。及三教之士。集内不雅堂赐斋。复令远禅师独对东阁赐坐。问曰。前日睡中忽闻钟声。不知梦觉。是同是别。对曰。梦觉无殊教谁折柳。上曰。钟声从那儿起。对曰。从陛下问处起。十月赐灵隐慧远佛海禅师（号瞎堂）。 九年正月。召上竺讷法师。独对选译德殿赐座。问大士历代灵迹及法华经旨○魏公史浩佚老于四明。自号真隐居士。每从南湖智连法师问法要（号觉云法师）尝曰。师于禅律亦默契耶。师曰。水泮雪消固一水耳。又问。华严般怎样太支离。师曰。支离是以为绵薄。公倏然有省。及帅闽归里。乃于东湖创月波山。放补陀岩。结洞室以安大士。奉德寿殿。书潮音洞以为额。首延觉云高弟则约法师。专讲智者教（号元庵赐智海大众）初是公摄昌国盐监。偕鄱阳程休甫泛海谒补陀山。忽一僧指岩顶。有窦不错下瞰。方瞻伫间公与众见大士金色身相。而公复见双齿出唇际如珂玉。喜尉作礼而退。暨归寺日已暮。一长身僧来访。语公历官至太师。且云。公是善终文潞公也。他日入相。主上欲用兵。须力谏之。后二十年当与公会於越。语毕遂去。乾说念初以故相镇越。有说念东说念主自称养素先生与公有旧。亟命延之。索纸大书曰。黑头潞相重增万里景象。碧眼胡僧曾共一宵情话。掷笔竟出。公大惊。因追念补陀事。知长辈僧及说念东说念主皆大士示现相。距正二十年云（夷坚志。补陀璧记○今月波行堂有太师所见补陀现相一轴）。 述曰。越王出仕之初。登补陀觐大士。闻长身僧之言。许他日为师相。且嘱其谏。君上勿用兵。其后张魏公（浚）果劝孝宗北征。越王谏之不从。及符离兵败浚归见上。上迎谓浚曰。此行甚快史浩意。盖大士预鉴时机。知南北势分未不错合。故嘱公兴谏以免生灵之涂炭也。 史魏公过金山。览梁武帝水陆仪轨之盛。谓报答度世之说念在是。乃于月波山创殿（设十界像。与名僧崇拜制仪文四卷。以四时修供。为普度大斋（至今百年）俎豆之器繁约折衷音众当也）赞呗之音顿挫有节。乡城诸刹莫不视此为法○国粹生王日休。龙舒东说念主。为六经训传数十万言。一朝捐之曰。是皆业习非究竟法。吾其为西方之归乎。自是一志念经。日课千拜。一夕厉声念经。忽云佛来接我也。耸然立化。邦东说念主有梦二青衣引之西行。日休为净土文行于世。尝为之说云。儒者或以释氏之徒无戒行故轻其教者。岂不错说念流不肖而轻老子。士东说念主不肖而轻孔子。释氏之教有世间法有出世间法。其世间法戒杀盗淫。儒释未始不同。其不同者。释氏之出世间法也。儒家止于世间。故独言一生而归之于天。释氏知屡世。而能具见群生业缘本末。此其不同耳。 述曰。王龙舒之为儒也。固尝为六经作训传矣。潜心学古。非世儒之常流也。及尽弃其学而学佛。必有一定之见。今东说念主为儒未及于龙舒。而欲以泛泛诟谇效韩欧排佛之讲错。是皆未足以知两家之说念本不悖也。若夫世间出世间之说。虽未尽理谓佛能具见群生业缘本末。此得之矣。苏黄诸公诚知此。伊洛先辈徒能以说念自任。以故时有摈弃。然不足以知此义也。 淳熙元年二月。赐内帑于上竺建藏殿。及赐大藏经。皇太子为书殿榜○四月召雁山灵峰中仁禅师。入对禁中（嗣圆悟普灯录）○五月召灵隐远禅师。入对便殿。 二年三月。驾幸上竺炷香礼敬大士。诏建护国金光明说念场。赐白云堂印。令全国三学诸宗并诣白云堂。公举用印声名有司○六月召上竺讷法师。独对内不雅堂○十二月遣中使至阿育王山迎佛舍利塔。上瞻礼之顷见塔上有如月轮。他日复见如水晶者。敕迎往东宫。皇太子见相轮上累累若水晶贯珠。 三年正月。迎舍利于碧琳堂。上见塔角有光若金珠者。敕内侍奉塔还山。具斋以谢灵贶○敕福州依天圣二年已降圣旨。天台一宗教部。付开元东禅镂版入藏。先是慈云式法师奏乞天台教文入藏。诏可之。○二月诏台州报答德光禅师入住灵隐。十一月入对选德殿。上问曰。释迦雪山六年所成者何事。师曰。将谓陛下忘却。上说。赐号佛照禅师（师号拙庵）。 四年八月。参政钱端礼微疾。请平田行机禅师入卧内趺坐言笑。忽谓机曰。地水火风暂时凑泊。昧者合计我方。从上诸圣去住沉稳。今吾如是岂不快哉。遂敛目而逝。公与机同参护国元禅师。世知其有悟入（普灯录）○召灵隐光禅师。入对内殿。进宗门直指。上问。浙东名山太白玉几以外。以何为胜。师曰。保国护圣国清万年。上说。那时侍臣咸皆叹赏。以为名对○唐奘三藏译大般若经成六百卷。有凤城雪月大众大隐。用难信解品一百三卷。行通关之法以授后东说念主。 本朝淳熙间。有梵衲不知所从来。车载此经至四明甬东。行说念中口浪浪诵不辍。里东说念主沃承璋遇诸涂。问之曰。我车上经皆能音诵。承璋初不信。试抽数卷对诵之。旋即即度。始大异之。徐叩其故。梵衲曰。是接洽法焉。能通其关则百三卷之文皆可背诵。承璋怡然愿受教。既通复教其太太侍从。阖门皆能通诵。乃刻板行关法。以化众东说念主（旧印本有淳熙丁西印施者是）。 述曰。尝考经关尽百三卷。凡八十四科。今教卷诸文称八十一科。名色者。当是相承之误。沃本大族初不信法。由梵衲一化乃能背通般若。然不知回向净土。其没也诞辰本为国主。背有铭曰。大宋沃承璋。日本东说念主说若此（愚客月波。同住如习能关通此经。时众有欲求受者。乃始用沃本刊经关一卷。以劝众东说念主。因叙承璋技能云）。 五年。御书太白名山。赐住山了朴禅师（师号慈杭）。 七年。召明州雪窦宝印禅师入见。上问曰。三教圣东说念主本同此理。师曰。比喻虚空初无南北。上曰。但所立门户异耳。故孔子以中和设教。师曰。非中和何以立世间。华严有云。不坏世间相而成出世间法。上曰。今时学者秖不雅翰墨不识夫子心。师曰。非独今之学者。那时颜子为具体。秖说得瞻之在前忽焉在后。如有所立卓尔。亦未足以识夫子心。夫子亦曰。二三子以我为隐乎。吾无隐乎。尔以此而不雅那时弟子。尚不识夫子心。况今东说念主乎。张商英。有云。唯吾学佛然后能知儒。上曰。朕意常作此见。上又问曰。老庄之教怎样。师曰。可比空门中小乘东说念主耳。小乘厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身入无为界。正如庄子形固可使如槁木心固可使如死灰。老子曰吾有大患为吾有身。大乘东说念主则否则。度众生尽方证菩提。正如伊尹所谓予天民之先觉者也。将以斯说念觉斯民也。如有一夫不被其泽若已推而内之沟中也。上大说。即日诏住径山○诏佛照禅师德光住阿育王山。十一月召对内殿。赐妙胜之殿四字。为释迦舍利殿额。 八年。上制原说念论曰。朕不雅韩愈原说念论。谓佛法相混三教相绌。未有能辨之者。徒文烦而理迂耳。若揆之以圣东说念主之精心。则无不昭然矣。何则释氏贫民命外身材。于世事了不联系。又何与礼乐仁义者哉。然犹立戒曰不杀不淫不盗不妄语不饮酒。夫不杀仁也。不淫礼也。不盗义也。不妄语信也。不饮酒智也。此与仲尼又何远乎。安详中说念圣东说念主也。圣东说念主之所为孰非礼乐。孰非仁义。又恶得而名焉。比喻全国开动阴阳若轮回之无端。岂有春夏秋冬之别哉。此众东说念主强名之耳。亦犹仁义礼乐之别。圣东说念主是以设教治世。不得否则也。因其强名揆而求之。则说念也者。仁义礼乐之宗也。仁义礼乐固说念之用也。杨雄谓老氏弃仁义绝礼乐。今迹老氏之书。其所宝者三。曰慈。曰俭。曰不敢为全国先。孔子曰。节用而爱东说念主。老氏之所谓俭。岂非爱东说念主之大者耶。孔子曰。温良恭俭让。老氏所谓不敢为全国先。岂非让之大者耶。孔子曰。惟仁为大。老氏之所谓慈岂非仁之大者耶。至其会说念则互见偏举。所贵者清净宁一。而与孔圣果相背驰乎。盖三教末流。昧者执之自私异耳。夫佛老绝念无为修身而矣。孔子教以治全国者。特所施不同耳。譬犹耒耜而耕心裁而织。后世纷繁而惑。固失其理。或曰。当如何去其惑哉。曰以佛修心。以说念养生。以儒治世。斯可也。其唯圣东说念主为能同之。不可无论也（圣政录）。 十年。上亲注图觉经。赐径山宝印禅师。发行于世。 十一年。上竺左街僧录若讷劄子。洪惟圣朝遵用唐制立试经度僧之科。窃详大宋高僧传洪觉范僧宝传所载。自建隆开国至于南渡。名德高行皆先策试法华。然后得度。以由此经是如来出世一化之妙唱。群生之宗趣。帙唯七卷繁简适中。故学者诵习无过与不足之患。自唐至今五百年来。昭垂令典。虽下及万世可举而行唐世之式。远矣。及我。 朝而甚详如文莹湘山录载。国初潭州僧童试经。此州郡比试也。欧阳归田录载。在朝宋绶夏竦同试童行。此朝廷开试也。若僧史略载。朱梁时不许私度。愿出家者入京比试。窃详三书之意。当是全国童行。先就州郡试中。然后入京。在朝开场亲监覆试第名奏上。乃下祠部给牒。若特诏疏恩。如建隆八千僧。太平普度十七万。则又不在试经之限。或谓有亏国用者。则将对之曰。但于每岁以千牒为试经之拟。即以千牒之资均于余牒。俾弗成诵经而裕于财者亦得求度。厥今全国僧冗矣。试经以行古说念。贵牒以限常东说念主。诚足以复祖先之成法救末流之冗弊也。上可其奏。付在朝。下僧司。具时势。以供申不解。竟为中书所沮○建兴福院成。先是上竺讷法师。屡以疾求闲。上曰。且赐地筑室。一二年后。互相作闲东说念主。水边石上共说无生。至是以赐师为佚老。授两街都僧录。东宫为书隐退扁其室。十六年。上逊位于皇太子。退养重华宫称寿皇○寿皇召慧光若讷法师入内殿。注金刚般若经籍成。上积日披览。益有省发。 光宗（孝宗第三子九月四日重明节永献陵） 绍熙二年十月。慧光法师入寂。谥宗教广慈法师。塔曰普照。 五年四月。刑部都官陆沅。沐浴冠服就寝而化。将殓忽闻莲华香气自口鼻喷出。沅号省庵。居四明鄞之横溪。每晨起诵法华。日一过者三十载。年登八秩增至三部。为诗见志。有早晨三度到灵山之句。又阅大藏诵佛号。凡天台教门。少林办法。无不博究（弟陆游放翁撰墓志）。 佛祖统纪卷第四十七（终） ○上将立谢妃为后。遣蓝内侍诣何蘘衣庵而不告所问。止令说一二句来。内侍留数日敬祷之曰。皇帝见遣。愿赐一语以复命。何愤怒振衣而出。蓝随之至天庆不雅门。讲究曰为全国母。蓝即日归奏。妃遂王位中宫。 ○严陵唐仙姑者。幼年厌尘俗往姑苏。谒何蘘衣。躬薪水十二年。后逢吕真东说念主与之丹。大上皇闻其名。召入德寿宫。请符水。问曰。先生符水是行何法。对曰。不曾行法。但以心为法。以神为符。以气为水耳。上说。书寂静先生以赐之。 佛祖统纪卷第四十八 宋咸淳四明东湖梵衲志磐撰 法运通塞志第十七之十五 宁宗（光长子。母慈懿皇后李氏十月十九日瑞庆节永茂陵） 庆元三年。荆门军申忠翌郎赵善莹状。当阳县玉泉山景德禅寺为隋智者禅师开山说念场。蜀将军关王奉智者为师。祷告屡应。乞赐加封。敕宣赐灵惠大众。 嘉泰二年。余杭南山白云庵说念民。沈智元。乞赐敕额。臣寮言。说念民者。游堕不逞。吃菜事魔。所谓奸民者也。自植党与十百为群。挟持妖教聋瞽愚俗。或以修路建桥为名。或效诵经焚香为会。夜聚晓散男女无别。所至各有渠魁相统。遇有诤讼协谋并力。厚啖胥吏志在必胜。化名兴造自丰囊囊。创置私庵以为逋逃渊薮。智元伪民之魁。左说念惑众。揆之国法罪不堪诛。张枃帅京之日。屡与邻寺互论已判。说念东说念主私庵合照前降指挥排除。今智元又敢妄叩天阍玩侮朝廷。若此为甚。昔传五斗米说念者。始托黄老分遣弟子。周游四方转相诳诱。其后数十万众。同日窃发汉室遂微。今此曹若不防闲。何所不至。欲下临安府将智元等重行编窜。籍其物业以为传习魔法。玩视典宪者之戒。寄居势家合计己产。盖庇执占者。台谏指名以奏。制可。 述曰。尝考夷坚志云。吃菜事魔三山尤炽。为首者紫帽宽衫。妇东说念主黑冠白服。称为明教化。所事佛衣白。引经中所谓白佛言世尊。取金刚经一佛二佛三四五佛。以为第五佛。一名末摩尼。釆化胡经乘当然光明说念气飞入西那玉界苏邻国中降诞玉宫为太子。出家称末摩尼。以自表证其经名二宗三际。二宗者。明与暗也。三际者。以前畴昔当今也。大中祥符兴说念藏。富东说念主林世长。赂主者使编入藏。安于毫州明说念宫。复假称白乐天诗云。静览苏邻传。摩尼说念可惊。二宗陈寂默。五佛继光明。日月为资敬。乾坤认所生。若论斋絜志。释子好皆名。以此八句表于经首。其修为者正午一食。裸尸以葬。以七时作礼。盖黄巾之遗习也（尝检乐天长庆集。即无苏邻之时。乐天知佛。岂应为此不典之词）。 嘉定四年闰二月。丞相钱象祖薨于天台里第。象祖之守金陵。尝问说念于保宁全不消。后于乡州建欢迎十所。皆以净土极乐名之。创止庵高僧寮为谈说念之处。自左相辞归。益修净业。是月得微疾。僧有问起居者。则曰。不偷活不怖死。不生天不生东说念主。唯当往生净土耳。言讫趺坐而化。时天饱读震响异香芬郁。未终之前。郡东说念主子女同梦空中声云。钱丞相称生西方莲宫为慈济菩萨。 理宗（嘉定十四年。诏以太祖下十一生与莒。赐名贵诚。立为皇弟沂靖惠王。后十七年封成国公。受遗诏即帝位。正月五日天基节） 宝庆二年。敕天申万寿圆觉寺。改为天台教。以师赞法师主之。 淳佑六年十一月。临安明庆闻思讼师奏。南山澄照讼师戒疏业疏事钞等。并大智讼师述三部诸记。共七十三卷。乞附入大藏。制可。绩据省部属诸郡经坊。镂板颁行。 淳佑十年三月。臣寮上言。国度优礼功臣大臣近贵戚畹。听陈乞守坟寺额。盖谓自造屋宇自置田产。欲以资荐祖父。因与之额。故大不雅降旨。不许近臣指射有额庙宇。充守坟好事。及绍兴新书。不许指射有额庙宇。着在令甲。凡勋臣戚畹有好事院。止是赐额蠲免科敷之类。听从本族请僧当家。初非以国度有额庙宇与之。迩年士夫一登政府。便萌规利指射名刹。改充好事侵夺田产。如置一庄。子弟无状多受庸僧财贿。用为当家。米盐薪炭随时供纳。以一寺而养一家。其为轻侮祖先多矣。况宰执之家方位为多。若东说念主占数寺。则国度名刹所余无几。官中一有科需。则必均诸东说念主户。岂不重为民害。臣愚渴望睿旨申严旧制应指占敕额庙宇并与追正。仍从讼事请僧。庶以阻绝私家交通庙宇贿货之弊。制可。 天台梵衲思廉。致书于杜清献公曰。佛嘱国君大臣护持佛法。而反破裂佛法者。有一事最为要。朝廷立法。许大臣为祖父以家财造寺乞额。是以荐福为先一火也。今昧者为之则否则。以祖父贵体之重。弗成捐财买山。既已夺取僧蓝之地以为坟。而又欲影占数寺称为好事。举寺中悉数诸物而有之。当天发米明日发茶笋。又明日发木炭。又明日发竹木。甚至于月奉水陆之珍。一有一火僧则必掩取其物。归之私帑。尝闻时贵之言曰。请过好事一针一草皆我家之物。哀哉。彼诚不知常住物业一火僧财物皆属三宝。侵夺之者。若主若仆必招苦报。其于安措祖父之肉体。宁不贻三涂之恶报乎。吁占夺伽蓝欺君也。葬父僧地陷父也。自私监犯贼己也。以监犯教子弟。累东说念主也。欺君者不忠。陷父者不孝。贼己者不智。累东说念主者不仁。如此以为东说念主。是诚何东说念主哉。今遗址说念场效尤而夺取者几遍诸郡。一属好事则使庸缪之辈以居之。方英勇凑趣之不暇。又宁能辨清供以安广众乎。以故寻师问说念者。翩翩南北。但能嗟风景之否则而已。戋戋愚衷渴望大丞相洞察积弊检准旧法。凡宰执之家。除四明大慈七山。史氏自造请额及相当自余占夺有额旧寺者。专令台部置司行下诸郡从实供析悉与拘回。并从所属州郡给帖当家。仍厘正在前侵占山林屋宇送还各寺。子弟有敢与当家交通如前侵占者。许杂东说念主告讦台部追捕干吏断刺。命令当家迫令罢说念。清整决窍声名朝宪。诚有在于大丞相奉行之力。不为物论动摇为可耳。云云。 端平元年。灵山守愚法师奏。四明延庆法智大众。中兴天台一家教不雅。所著记钞二百余卷。乞入大藏颁行。制可。 端平三年。四明梵衲海印删修陆师寿宝珠集。续集净业有验者。名净土往生传十二卷（志磐删为净土立教志。凡三卷。入统纪中。最为简要） 佛祖统纪卷第四十八（终） 以师赞法师开山弘传天台教不雅 端平元年。灵山守愚法师奏。四明延庆法智祖师中兴天台教不雅所著记钞二百余卷。乞入大藏颁行。制可。 三年。四明梵衲海印删修陆师寿宝珠集。续集净业有验者。名净土往生传十二卷（志磐删为净土立教志。凡三卷入统纪。最为详简）。 嘉禧元年太后王氏薨。诏径山师范禅师入对修政殿。赐金襕袈裟。宣诣慈明殿升座说法。上垂帘而听。赐号佛鉴。恭圣仁烈皇帝升遐。仍诏师范升座。既而乞归山林。复赐圆照之号。淳祐元年上梦不雅音大士坐竹石间。及觉命图形刻石。御赞曰。神通至妙兮隐显莫测。好事魁伟兮应感奚速。时和年丰兮祐我生民。兵寝刑措兮康此王国。仍书宽广灵感四大字。加于不雅音圣号之上。又书心经一卷。御书圣教序并玉手炉赐上天竺同庵宪法师。补傍边街都僧录。新上天竺五百罗汉阁。御书超诸有海四大字以赐。 绍定二年。有旨。以禳禬事宣上天竺主。僧赴南水门引见柏庭。在假智觉居首座。得旨代入终了。玉音褒嘉。赐赉甚渥诏法昭法师住下天竺。寻迁上天竺。补右街鉴义。赐佛光法师。进录左街赐金襕袈裟。召见倚桂阁对御称旨。时集庆寺新成。有旨命法照开山力辞。举白莲不雅主南峰诚法师以代。来岁诚公入寂。诏佛光兼当家。转傍边街都僧录。御书晦岩二大字赐之。又于天基节召见延和殿讲华严经。大书灵山堂以赐。东宫成引见对持殿讲般若经。并赐紫金襕衣。斋于明华严。 五年。诏云间文果住下天竺寺。遣中使赍御奁。赐无量寿佛像建阁。严奉奎章大书其扁昭如回云汉。时上竺虚席。京兆端明赵公与权奉无以易文果。诏曰可。是岁天旱。请不雅音大士出明庆寺。师入奉谢。御驾幸寺请祷。师启白词意简切。上契宸衷。驾回而雨。即颁左街僧录。及佛慧大众之号。 淳祐六年十一月临安明庆寺闻思讼师奏南山澄照讼师戒疏业疏事钞等。并大智讼师述三部诸记共七十三卷。乞附入大藏。制可。续省部属诸郡经坊镂板颁行。 七年。赐上天竺法照。座下衣紫者六。度僧二。修造祠牒十本。 八年。葬贵妃贾氏于小麦岭之积庆山南。建寺曰崇恩演福。育王山笑翁禅师奉诏住景德灵隐禅寺。再诏移净慈。不赴遂入寂。 九年。重彩上天竺不雅音大士。饰七宝璎珞。加赐财富。 十年。臣寮上言。国度优礼功臣近贵戚畹听陈乞守坟寺额。盖谓自造屋宇自置田产。欲以资荐祖考。因与之额。故大不雅降旨不许近臣指射有额庙宇着在令甲。凡勋臣戚畹有好事院。止是赐额蠲免科敷之类。听从本族请僧当家。初非以国度有额庙宇与之。迩年士夫一登政府。便萌规利指射名刹改充好事。侵夺田产如置一庄。子弟无状多受庸僧财贿用为当家。米盐薪炭随时供纳。以一寺而养一家。其为轻侮祖先多矣。况在朝之家方位为多。若东说念主占数寺。则国度名刹所余无几。官中一有科需。则必均诸东说念主户。岂不重为民害。臣愚渴望睿旨申严旧制。应指占敕额庙宇。并与追正仍从讼事请僧。庶以阻绝私家交通庙宇贿货之弊。制可。天台梵衲思廉致书于杜清献公曰。佛嘱国王大臣护持佛法。而反破裂佛法者有一事最为要。朝廷立法许大臣为祖父以家财造寺乞额。是以荐福于先一火也。今昧者为之则否则。以祖父贵体之重弗成捐财买山。既已夺取伽蓝之地以为坟。而又欲影占数寺称为好事。举寺中悉数诸物而有之当天发米。明日发茶笋。又明日发木炭。发竹木。甚至于月奉水陆之珍。一有一火僧。则必掩取其物归之私帑。尝闻时贵之言曰请过好事。一针一草皆我家之物。哀哉彼诚不知常住物业一火僧财物皆属三宝。侵夺之者。若主若仆必招苦报。其于安措祖父之肉体。宁不贻三涂之恶报乎吁占夺伽篮欺君也。葬父僧地陷父也。自私监犯贼己也。以监犯教子弟累东说念主也欺君者不忠。陷父者不孝。贼己者不智。累东说念主者不仁。如此以为东说念主。是诚何东说念主哉。今遗址说念场效尤而夺取者。几遍诸郡。一属好事。则使庸谬之辈以居之。方英勇凑趣之不暇。又宁能办清供以安广众乎。以故寻师问说念者翩翩南北。但能风景之否则而已。戋戋愚衷渴望大丞相洞察积弊检准旧法。凡宰执之家除四明大慈七山。史氏自造请额及相当自余占夺有额旧寺者。专令台部置司行下诸郡从实供析悉与拘回。并从所属州郡绐帖当家。仍厘正在前侵占山林屋宇送还各寺。子弟有敢与当家交通如前侵占者。许杂东说念主告讦台部追捕干史断刺。命令当家迫令罢说念。清整决窍。声名朝宪。诚有在于大丞相奉行之力。不为物论动摇为可耳。 十一年诏佛光法借鉴照。宣见倚桂阁从者千指。上首慧鉴举行炽盛光忏法。为皇女延昌公主祈禳。赐斋弊丹剂。 宝祐元年皇后谢氏好事寺成。命撰额曰嘉德永寿。以首座宝鉴大众时举应诏补右街鉴义。开山弘传天台教不雅。三月赐度牒二十本米四百石修上天竺不雅音堂。 二年天基节。上御延和殿。命佛光法师讲华严经。皇情大悦曰。自是不同。上问无诤三昧。师曰。天亲论解云。无诤者无欲也。有欲则有诤。须菩提不但得无诤三昧汉典。又于无诤三昧之东说念主之中最为第一上首。宜之为亲制不雅音殿记。御书登石。 景定四年诏祖印法师住上天竺。补右街鉴义。退归旌德教寺。复诏妙铦法师住上天竺。捕傍边街僧录。五年诏古源清法师入内说念场忏祷有验。赐祥应大众之号。复讲法华于福宁殿赐紫衣。 六年诏建经钟二楼于上天竺。 度宗（初名孟^5□。福王与苪之子。理长子多而不育鞠。孟^5□于官改多^5□。一名^5□。立为皇子封忠王。已而建储名璇。即帝位） 咸淳元年诏净慈虚堂愚禅师住径山。○九月诏佛光照法师再住上天竺。法堂绘事方新宜昭揭先帝白云御书录状闻奏。诏中天竺虚舟普度禅师住景德灵隐寺咸淳癸酉八月十五日佛光照法师归天。敕赐天岩塔院。谥普通大众。塔曰慈应 少帝（讳显。度宗之子。母全后谢太后临朝） 德祐丙子。大元兵逼临安。起三宫北迁。谢太后至燕京。七年崩封寿春郡夫东说念主全后为尼正智寺。少帝封羸国公。举国修起。 元 世祖圣德神功文武皇帝（讳忽都必烈。姓奇渥温氏。蒙古部东说念主。睿宗第四子。庚申即帝位） 中统元年大赦。普度僧尼。十二月以梵僧八合思八为帝师。授以玉印。统释教事二年于桓州东梁河北之龙冈建开平府。首于城中干艮二隅造两佛刹。曰大乾元寺。曰龙光华严寺。 三年十一月作大佛事于旻天寺七昼夜至元元年甲子都燕。设会度僧。诏国师扮弥绕平癹思八。登座授私密戒○八月命僧子聪同议枢密院事。诏子聪复其姓刘氏。易其名秉忠拜大保参预中书省事。制永生天气力里皇帝圣旨咨尔刘秉忠气刚以直。学富而文。虽晦迹于空门。每潜心于圣说念。朕居藩邸。卿实宾僚。侧闻高谊逾逾二十年。出游遐方几数万里。迨予嗣服须汝计安。不先正名何以厌众。宜从师位兼总政机。可特授光禄医师太保参预中书省事。卿其勉辅朕躬。率先乃属察旦夕之勤惰。审辩论之詈骂。凡有施为并听裁决。伫看得益别示宠章。淮此。 二年。诏谕总统所僧东说念主通五大部经者为中选。以有德业者为州郡僧录判正副都纲等官仍于各路设三学讲三禅会。 三年正月。敕僧说念祝福于中都寺不雅。设以僧机为总统居庆寿。 四年。诏以新制蒙古字颁行全国。初上命帝师八合思八制蒙古新字。其字仅千余。其母凡四十有一。其联系纽而成字者。则有韵关之法。其以二合三合四合而成字者。则有语韵之法。而约莫则以谐声为也。至是诏颁行之。 六年十一月。作佛事于太庙七昼夜。 七年诏请胆巴金刚上师当家仁王寺。○十二月。建大护国仁王寺于高良河。敕更定僧服色。 八年五月。修佛事于琼花岛。○十一月开国号曰大元。取周易大哉乾元之义。以明资始之功。 九年。集都城僧诵大藏经九会。 十四年。建大圣万安寺。○二月诏以僧元祯祥怜真加加瓦并为江南总摄掌释教。除僧租税。禁扰寺宇者。 十五年正批评设会斋僧大赦。玉泉等五老蒙恩得度。 十七年。大元帝师癹思八归天。翰林学士王磐等奉敕撰行状曰。皇天之下。一东说念主之上。开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师班弥怛拔思癹帝师。乃土波国东说念主也。生时诸种瑞应具详家支。初土波有国师禅怛湿乞答。具大威神。累叶相传。其国王世师尊之凡十七代。而至萨师加哇。即师之伯父也。乃礼伯父为师。私密伽陀一二千言过目成诵。七岁演法。辨博纵横犹不自足。复遍咨名宿钩玄索隐。尽通三藏。癸丑师年十五。世祖皇帝龙德渊潜。师知真命有归。驰驵径诣王府。世祖宫闱东宫皆禀受戒法。特加尊礼。戊午师年二十。释说念更正化胡经。说念弗成答。自弃其学。上大悦。庚申师年二十二。世祖登极建元中统尊为国师。授以玉印。任华夏法王。统全国教门。辞帝西归。未期月召还。庚午师年三十二。时至元七年诏制大元国字。师独运摸画作成称旨。即颁行朝省郡县遵用迄为一代典章。升号帝师大宝法王。更赐玉印管辖诸国释教。旋又西归。甲戌师年三十六。时至元十六年。皇上专使召之。岁抄抵京。王公宰辅士庶离城一舍。结大香坛。设大净供。香华幢盖。大乐仙音罗拜迎之。所经衢陌皆结五彩翼其两傍。万众瞻礼若一佛出世时则大兵飞渡长江。竟成一统。虽主圣臣贤所致。亦师阴相之力也。为真金皇太子说器世界等彰所知论。寻又力辞西归。皇上坚留之不可。庚辰师年四十二。时至元十七年十一月二十二日归天。上闻不堪震悼。追怀旧德建大窣睹波于京师。矿藏真身舍利。轮兴金碧无俦。 十八年。特奉圣旨。僧说念二家辩折除说念德经是老子信得过经旨。其余皆后东说念主破绽。谎说多有诋毁释教。偷窃佛语更有打理阴阳医药诸子等书。往往改移名号。传注讹舛失其本真。伪造符咒。谎话佩之。令东说念主商贾倍利佳耦和合犹如鸳鸯。子嗣蕃息男寿女贞。诳惑万民非止一端。欲方案财利诱说妻女。其有教东说念主非妄。佩符在臂。男为君相女为后妃。入水不溺入火不焚。刀剑弗成伤害等语。及令张天师祁真东说念主李真东说念主杜真东说念主试之于火皆求哀请命自称伪妄。不敢教授。今议得除老子说念德经外随路。但有说念藏说谎经文并印板。尽行焚毁。如有爱佛经的做和尚去者。不肯为僧成家为民去者。若方位讼事不行用必拘刷。与遮蔽之东说念主一体要罪恶者。 二十二年。敕建焚毁诸路伪说念藏经之碑。翰林院臣唐方杨文郁王构李谦阎复李铸王磐奉敕撰。十月壬子集百官于悯忠寺焚说念藏伪经杂书。遣使诸路俾遵行之。命翰林直学士知制诰同修国史臣张伯淳撰至元辩伪录函序。时江南释教都总统永福大众杨琏真佳大弘圣化凡三载。修起梵宇三十六所。 二十五年正月十九日。江淮释教都总统杨琏真佳集江南教禅律三宗诸山至燕京问法。禅宗举云门公案。上动怒。云梦泽法师说法称旨。命讲僧披红袈裟右边立者。于是赐斋香殿。授红金襕袈裟。锡以佛慧玄辩大众之号。使教冠于禅之上者自此。上尝问帝师曰。造寺建塔有何好事。师曰。福荫大千。由是建仁王寺。一日帝师皆竟天雨金华。上曰。何故有此祥瑞。师曰。陛下心华内发。天雨金华赞好意思。帝问蜀僧元一曰。孔老徒众何以至少。如来徒众何以至多。一曰。富嫌千口少。贫恨孑然多。帝设资戒大会。遍地放光。帝问帝师曰。光从何来。师曰。感应说念交佛光应现。帝召十高僧于内殿侍奉。帝瑞坐不动。诸大德默默。帝曰。此是信得过好事。又万几之暇自持数珠课诵施食。谓群臣曰。朕以本觉无二真心治全国。如不雅海东青取天鹅心无二。故自有全国。庙宇田产二税尽蠲免之。并令缁侣安心办说念。世祖实录百余篇。字字句句以弘教为己任。 二十八年宣政院上全国庙宇四万二千三百十八区。僧尼二十一万三千一百四十八东说念主。帝在位三十五年。寿八十。国语曰薛禅皇帝。 成宗钦明广孝皇帝（讳铁木耳。世祖之孙。裕宗真金第三子。即位于甲午四月十五日。国语完者笃皇帝） 元贞元年。大赦。是年诏悦堂訚公至阙。入对称旨。赐号通慧禅师。并金襕袈裟。上天竺湛堂澄法师入觐上京。赐食禁中。以复天台国清为言。宣政院为奏请。降玺书加护。命弘法师主之。辩正统绪。 大德元年建临洮寺。世祖尝以五台绝境欲为梵宇而未果。帝继志建寺。赐名万寿佑国寺。命真觉国师文才主之。 三年。命弘济禅师江浙释教总统补陀僧宁一赍诏使日本。 是年夏五月。罢江南诸路释教总统所。 九年琏真监藏卒。赙金五百两。银一千两。币帛万匹。钞三千锭。仍为建塔寺。 十年丙午春。罢江南白云宗都僧录司。汰其民归州县。僧归各寺。 武宗仁惠宣孝皇帝（讳海山。顺宗答剌麻八口长子。国语曰曲律皇帝） 至大元年发军千五百东说念主。修五台山梵宇。帝幸上都。建梵宇无数。又以银七百五十两。钞二千二百锭。币帛三百匹施昊天寺。建水陆大会。特旨赐元叟端禅师号慧文正辩大众并金襕袈裟。凤山仪法师入觐。高丽沈王璋王以其说念行之隆引见大明殿。特命讲经三藏试鸿胪卿加佛智之号。赐金纳失失伽黎。继奉青宫令旨。撰胆巴金刚上师行业。传书成经进同高僧传入藏。赐赉优渥。敕住天竺灵山。名香驲骑络绎于说念。锡予无虚月。仍降玺书复台之瀑布教寺。 二年。皇太子言。宣政院先奉旨。欧西番僧东说念主者截其首。詈之者断其舌。此法昔所未闻者。乖国典且于僧有害。僧俗相犯巳有明宪。乞更其令。从之。是年禁白莲社。毁其祠宇。以其东说念主还隶民籍。中书省臣言。宣政院奏免僧说念也。里可温答失蛮租税。臣等议田有租商有税。乃祖先陈规矩。宣政院一体奏免非制也有旨依例征之。 仁宗文威武章皇帝（讳爱育黎拔力八达。顺宗次子。武宗弟也。国语曰普颜皇帝） 皇庆元年。以西僧藏不班八为国师赐玉印。赐大普庆寺金千两银五千两。钞万锭。西锦彩^3□纱罗布帛万端。田八万亩。邸舍四百间。又给钞万锭。修香山普安寺。 延祐元年。敕建旃檀瑞像殿。封普庵禅师加号。诏曰。朕闻佛氏以萧然为宗。凡学所遵者宁欲建名号殊称。谓以示全国后世哉。而咸家非此。无以昭尊德乐说念之意也。朕自即位以来。闻袁州路南泉山慈化禅寺普庵寂。感妙济真觉昭贶大德慧庆禅师。绍临济之绪。超华严之境德映现代。泽被方来。其说念尊显。心切慕之。可加定光之塔曰定光灵瑞之塔。是年秦州普觉法师顺寂。 三年。设水陆大会于金山。命江南教禅律三宗诸师说法。 六年赐大兴教寺僧斋食钞二万锭。乾元寺钞万锭。俾营子钱供缮修之费。帝闻天目中峰明本之说念。聘之不至。制金纹袈裟赐之。号为佛慈圆照广慧禅师赐师子院额曰正统禅寺敕翰林承旨吴兴赵公撰碑。赐径山元叟端禅师佛日普照之号。御史台臣言。白云宗总摄所统江南为僧之有发者。不养父母。避役损民。乞追收所受玺书银印勒还民籍。从之。罢总统所及各处僧录僧正都纲司。凡僧东说念主诉讼悉归有司。 七年。中书省臣曰。白云宗总摄沈明仁强夺民田二万顷。诳诱愚俗十万东说念主私赂近侍妄受名爵。已奉旨追夺请汰其徒还所夺民田。其诸监犯事宜令核问。有旨。朕知沈明仁奸恶。其严鞠之。 英宗（讳硕德八剌。仁宗嫡子。国语曰格坚皇帝） 至治元年。诏各路立帝师殿。敕建帝师殿碑。作大佛事于宝慈殿。以西僧牙八刺里为元永延教三藏法师授金印。又命拜住造寿安山寺。又作佛事于光天殿。铸铜为佛像置玉德殿。又修佛事于文德殿。以僧洪为释源宗主。授荣禄医师。帝幸上都。遣使赐撒思加地僧金傻头傻脑十两。银二千二百两。袈裟二万。币帛幡茶各有差。遣咒师朵儿只往牙济班卜二国取佛经。作金塔于上都。藏佛舍利敕全国诸司命僧诵经十万部敕京师万安·庆寿·圣安·普庆四寺。杨子江金山寺。五台山万圣祐国寺。作水陆胜会七昼夜。 三年。诏僧儒书金字藏经。是年召佛海性澄法师至京入对明仁殿。被旨于青塔寺校肃穆律论三藏。有司供张岁时锡予为礼殊渥。驾幸文殊阁引见问劳赐食。正旦及天寿节。再朝于大明殿。赐以无量寿经。校正事毕。特赐金襕大红衣。加以御用衣段。已给驿券将南还。俄有旨即白塔寺建水陆大会。丞相东平忠献王留升座说法。众咸悦服。事闻宠赉有加。仍降玺书加护。追号佛海大法师。诏凤山子仪法师再住下竺灵山。帝闻天目中峰之说念。封香制衣。遣使即其居修敬。 晋王史称泰定帝（讳也孙帖木儿。显宗甘麻剌之长子。裕宗婃孙） 泰定元年帝次中都修佛事于昆刚殿。命僧作佛事于大内。以厌雷塑马哈吃利佛像于延春阁之徽清亭。修西番佛事于安山寺。六月癸亥作礼拜寺于上都。修黑牙蛮塔。哥佛事于水晶殿。帝受佛戒于帝师。绘八思巴帝师像颁行各省。俾塑祀之。 二年。命西僧作烧香坛佛事于延华阁。 监察御史宋本李嘉宾传起岩言。太尉司徒司空三公之职。滥设僧东说念主。及会福殊祥二院。并辱名爵。请罢之。不报。 中书省臣言。江南民贫僧富。诸寺不雅田土非宋旧制。并累朝所赐者。仍旧与民均役。从之。 三年。建殊祥寺于五台山。赐田三百顷。以西僧公哥为帝师赐玉印。命帝师作佛事于天源延寿寺。赐钞二万锭。田千顷。中书省臣言。养给军民必籍地利。世祖建宣文弘教寺赐永业。那时已号虚费。而成宗复构天寿万宁寺。较之世祖。用增倍半。若武宗之崇恩福元。仁宗之承华普庆。租搉所入益又甚焉。英宗凿山开寺损民伤农而卒有害。夫地皮祖先悉数。子孙当共惜之。臣恐兹后籍为话柄妄兴工役。邀福利以逞欲。惟陛下察之。帝嘉纳其言。 四年。皇子允丹藏卜受佛戒于智泉寺 致和元年。命帝师修佛事于禁中。帝御兴圣殿。受无量寿佛戒于帝师。命僧千东说念主修胜会于镇国寺。诏帝师命僧修佛事于盐官州。仍造浮屠三百十六所。以厌海溢。时江浙行省丞相脱欢公忧之祷于上天竺。广兴佛事。命天岸济法师亲履其地。仍令有司修水陆大会七昼夜。法师咒行沙水。踪影所按土皆凝然○十月皇后亦怜真八刺受佛戒于帝师。禁僧说念买田土。违者坐罪。 文宗（讳脱脱帖陆耳。武宗次子） 天历元年。革行宣政院立十六处广教总官府。命高昌作佛事于延春阁。 二年。建承天护圣寺。帝闻中峰高行。赐谥智觉。塔曰法云。召奎章阁学士虞集命撰中峰塔铭。敕改集庆潜邸建龙翔集庆寺。妙选硕德开山。上天竺佛海澄法师。以笑隐诉禅师首膺其选。特升三品文阶。来岁驿召赴阙。入见奎章阁。赐坐问法要。对扬称旨。诏以平江官田一百五十顷赐龙翔寺及崇僖寺。 诏全国诸僧寺田自金宋悉数及累朝赐予者悉除其租。其有当输租者仍免其役。僧还俗者听复为僧。武帝忌辰命高丽汉僧三百四十东说念主诵经二藏于崇恩福元寺。 至顺元年。帝及皇后燕王受佛戒。以西僧旭你迭八答刺班的为三藏国师赐金印。帝幸上都。西僧作佛事于乘舆。命西僧于五台山及雾灵山作佛事各一月。为皇太子祝福。遣使召赵世延于集庆。以泥金书无量寿佛经千部。以泥金书佛经一藏。命西僧于万岁山悯忠阁作佛事。 顺帝（讳安欢帖陆尔。明宗长子） 元统元年。禁私创寺不雅庵院。僧说念入钱五十贯。给度牒方听出家 二年。罢广教总官府复立行宣政院。是年大普庆寺当家善达密的里表奏。以先师明本广录入藏。帝可其奏。加普应国师。 至元三年。征西域僧伽剌麻至京。号灌顶国师赐玉印。 至正元年。命永明寺写金字藏经一藏。免全国税粮。 三年。诏写金字藏经。 四年。右丞相脱脱领宣政院事。诸庙宇主僧请复僧司。且曰为群县所苦如坐地狱。脱脱曰。若复僧司何异域狱中复置地狱耶。不许。 六年十二月。复立护国仁王寺。 七年二月。兴圣宫作佛事。赐钞二千锭。 十七年。哈麻及秃鲁帖木儿等阴进西天僧于帝。行房中运说念之术。号演揲儿法。揲儿法者华言大喜乐也。又进西蕃僧善私密法者。帝皆习之。帝在位久怠于政治荒于游宴。以宫女一十六东说念主按舞。名为天魔舞。首垂发数辫戴象牙冠。身被璎珞。大江销金长短裙袄云肩合袖天衣缓带鞋袜。各执加巴刺班之器。内一东说念主执铃杵吹打。又宫女十一东说念主。练推髻勒帕便服。或用唐帽窄衫。所吹打用龙笛头管小饱读筝^5□琵琶笙胡琴响板。以宦者长安迭不华领之。遇宫中赞佛则按舞吹打。宫官受私密戒者得入。余不得预二十八年国除。 大明皇帝以其知顺天命推辞而去。谥曰顺帝 辽太祖。姓耶律。讳阿保机。国号契丹。都上京。太宗幸驾。晋开运二年辽主耶律德元入晋。不一年世宗立。讳阮番。名兀欲。改元天禄。治五年。为燕王迁轨等弑于新州火神淀。穆宗璟即位。名兀律。改元应历。治十八年。为庖东说念主弑于黑山下。圣宗扬名隆绪。改元统和。又改开泰。复号大契丹。洪基说念宗立。兴长子也。改元清宁。治四十六年。天祚延禧立。说念宗之孙。改元大庆。又改保大。宋童贯与辽叛东说念主马植谋约女真功。辽天祚逃于夹山。擒之封海滨王。送长白山。筑城居之。遂一火。辽自阿保机以梁贞明二年丙子建元神^2□。至延禧保大乙已共九主二百一十年。 金太祖。姓完颜。讳阿骨打。扬割太师长子。国号女真。十六年称帝。国改号金。都上京。至世宗都燕。太宗讳晟扬割次子。改元天会。迎请栴檀瑞像到燕京。建水陆大会七昼夜。安奉于悯忠寺侍奉。熙宗讳亶。太祖嫡孙。改元天眷。诏海慧大众于上京官侧建大储庆寺。普度僧尼百万。大赦全国。又诏海慧清慧二禅师住储庆寺。迎栴檀像于本寺积庆阁侍奉。海慧迁化。帝奉舍利五处立塔。谥佛觉祐国大禅师。复赐清慧佛智护国大众号并金襕衣。世宗讳雍。太祖孙。改元大定幸驾燕。敕大庆寿寺。诏玄冥顗禅师开山。皇太子降香。赐钱二万沃田二十顷。又诏顗禅师于东京创清安寺。度僧五百。作般瑟吒会。二十年敕建仰山栖隐禅寺于燕京西山。仍诏顗禅师开山设会度僧。 章宗讳璟。显宗允恭之子。改元明昌。诏万松禅师。于禁庭升座。帝亲迎礼。奉锦绮大僧伽黎诣座授施。内宫贵戚罗拜拱跪。各施襄理。建普度佛事连日。祥云联绵天空。从此年丰赞许满路。每岁设斋。屡感祥祥瑞。驾幸燕之仰山。有金色界中兜率境碧莲华内梵王宫之句。承安四年以太后遣命诏下和龙府起大明寺。造九级浮屠。度僧三万。施以度牒及五万东说念主也。束海侯讳允济。世宗第九子。章宗无嗣。群臣举遗诏立之。改元大安。在位四年。栴檀像至金国十二年还上京禁庭侍奉。金九主一百十九年。 金国志曰。宝塔之教。虽贵戚望族。多舍男女为僧尼。在京曰国师。帅府曰僧录。在州郡曰都纲。县曰维那。披剃威仪与南宋等。所赐之号曰大众曰大德。并赐紫。国师服真红袈裟。都纲亦以三年为任。有师号赐紫。无如常僧。维那僧尼讼杖以下决遣之。杖以上者并申解僧录都纲司。 佛祖统纪卷第四十九 宋咸淳四明东湖梵衲志磐撰 名文光教志第十八之一 维智者以斯说念盛行当世。古今名贤赞德之文如柳顾言国清碑。皇甫毗玉泉碑（二文见国清百录）一火名玉泉实录（碑是再刻之文曾获墨本）唐梁肃荆溪大众碑。宋张商英关王祠堂记。胡昉法智法师碑。晁说之奢睿法师碑。皆摭取要事参入纪传。不复别录全文。若夫自唐迄今。黼黻大教碑记论序。何其多乎。今录其尤著者。为名文光教志。 天台禅林寺碑 唐翰林学士梁肃 天台山西南隅一峰曰佛陇盖智者大众得说念之所。前佛大教重光之地。染陈崇之置寺曰修禅。及隋创国清。废修禅号号为说念场。自负家入灭一百八十余载。长大哥比丘（然公）光昭大众之遗训。以启后学门东说念主。清闲梁肃闻上。易名禅林。乃铭勒大众之遗烈以示后世云。大众讳顗（字德安）号智者。其先颖川陈氏。世居荆州之华容。感缘应迹载在传奇。夫治世之经。非仲尼则三王四代之制。寝而不彰。出世之说念。非大众则三乘四教之旨。晦而不解。晋如来乘一大事人缘。菩萨以普门示现。自华严肇开至双林高会。无小无大同归佛界。及大雄示灭学路学派。世既下衰教亦陵迟。故龙树大士病之。乃用霸术制诸外说念。乃诠智度发明宗极。微言东流。我慧文禅师得之。由翰墨中入不二决窍。以授南岳思大众。那时教尚简密弗成广被。而空有诸宗扇惑方夏。及大众受之。于是开止不雅决窍。其教巧合即身心而指定慧。即言说而诠解放。大中一实之宗趣。无证真得之妙旨。自觉心至于成说念。行位昭明无相夺伦。然后诞敷契经而会同之。焕然水释示佛知见。窥其教者修焉息焉。盖无入而不自得焉。大众之设教也如此。若夫弛张用舍开阖默语。高步海宇为两国宗匠。大明在天光被四表。大云注雨旁施万物。繇是言佛法者。以天台为司南。而殊涂异论往住退息。缘离化成示灭兹山。是岁开皇十七年也。夫名者实之宾。教者说念之门。大众溷其宾辟其门。自言地位示有证入。故感而应之之事。可得而知也。当是时也。得大众之门者千数。得深心者三十有二东说念主。纂其言行于后世者。曰章安禅师灌顶顶传缙云威。威传东阳。东阳缙云同号。时谓小威威传左溪朗禅师。自缙云至左溪。以玄珠相付。向晦宴息汉典。左溪门东说念主之上首。今湛然禅师。行高识远超悟辩达。凡祖师之教在章句者。以引而信之。自后资之以崇德辩惑者不可胜数。盖尝谓肃曰。是山之佛陇。亦邹鲁之洙泗。妙法之耿光。先师之遗尘。爰集于兹。自上元宝历之世。邦寇烦扰缁锡骇散。可易名建寺修为塔庙尊荣佛土回向之徒有所依归。繄众东说念主是赖。汝吾徒也。盖记诸文言刻于金石。俾千岁之下知吾说念之是以然。小子稽首罢职。故大众之本迹。教门之继明。后裔之当家。皆见乎辞。其文曰。诸佛出世。唯独大事。天台教源。与佛同致。赫赫大众。开示奥秘。载弘说念要。安住圆位。白昼丽天。全国娴雅。大众出现。国土化成。无生而生。生化两冥薪尽火灭。山空说念行。五世之后。间生上德。微言在兹。德音允塞。明明我后。易名净域。此山有坏。此教不极。 天台止不雅统例 唐翰林学士梁肃 夫止不雅何为也。导万法之理而复于实质者也。实质者何也。性之本也。物之是以弗成复者。昏与动使之然也。照昏者谓之明。驻动者谓之静。明与静止不雅之体也。在因谓之止不雅。在果谓之智定。因谓之行。果谓之成。行者行此者也。成者证此者也。原夫圣东说念主有以见感足以丧志动足以失方。于是乎。止而不雅之。静而明之。使其动而能静静而能明。因相待以成法。即绝待以照本。立大车以御正乘。大事多而总权。音问乎不二之场。饱读吹于说三之域。至微以尽性。至赜以体神。语其近则一豪之善可通也。语其远则重玄之门可窥也。用至圆以圆之。物无偏也。用至实以实之。物无妄也。圣东说念主举其言是以示也。广其目是以告也。优而柔之。使自求之。拟而议之。使自至之。此止不雅所由作也。夫三谛者何也。一之谓也。空假中者何也。一之目也。空假者相对之义。中说念者得一之名。此思议之说非至一之旨也。至一即三至三即一。非相含而然也。非相生而然也。非数义也。非强名也。当然之理也。言而传之者迹也。理谓之本。迹谓之末。本也者圣东说念主所至之地也末也者圣东说念主所示之教也。由本以垂迹。则为小为大为通为别为顿为渐为显为秘为权为实为定为不定。循迹以返本。则为一为大为圆为实为无住为中为妙为第一义。是三一之蕴也。所谓空者通万法为言。假者立万法为言。中者妙万法为言也。破一切惑莫盛乎空。建一切法莫盛乎假。究竟一切性莫大乎中。举中则无法非中。目假则无法非假。举空则无法不空。成之谓之三德。修之谓之三不雅。举其要则圣东说念主极深研几穷理尽性之说乎。昧者使明。塞者使通。通则悟。悟则至。至则常。常则尽矣。明则照。照则化。化则成。成则一矣。圣东说念主有以弥纶万法而不差。旁礴万劫而不遗。焘载恒沙而不有。复归无物而不无。寓名之曰佛。强号之曰觉。究其旨其解放沉稳莫大乎极妙之德乎。夫三不雅到手者如此。所谓圆顿者。非渐次非不定。指论十章之义也。十章者。恢演始末通说念之关也。五略者。举其宏纲截流之津也。十境者。发动之机立不雅之谛也。十乘者。妙用所修发行之门也。止于正不雅而终于见境者。义备故也。阙其余者非所修之要故也。乘者何也。载物而运者也。十者何也。成载之事者也。知其境之妙不行而至者。德之上也。乘一汉典矣。岂籍夫九哉。九者非他相生之说。未至者之所践也。故发心者发无所发。安心者安无所安。破遍者遍无所破。爰至余乘皆不得已而说也。至于别其义例判为章目。层见叠出不为繁。统而^8□之不为少。如连环不可解也。如贯珠不可杂也。如悬镜不可弇也（音奄盖也）如通川不可遏也。义家多门非诤论也。案经证义非虚说也。辨四教深浅事有源也。成一事人缘理无遗也。噫止不雅其救世明说念之书乎。非夫圣智超绝卓尔沉寂。其孰能为乎。非夫奢睿深达炫耀忘象。其孰能知乎。今之东说念主乃专用章句翰墨从而释之。又何冒昧耶。或称不思议境与不思议事。皆极圣之域。等觉至东说念主犹所未尽。若小东说念主生灭心行三惑浩然。于言说之中推上妙之理。是犹醯鸡而说大鹏夏虫之议曾水。（曾层同）其不可见明矣。今止不雅之说翰墨万数。广论果地有害入门。岂如暗然自修功至自至。何须以早计为事乎。是大否则。凡所谓上圣之域。岂隔阔辽夐与凡境天绝欤（夐虚正反远绝之义）是唯一性汉典。得之谓悟。失之谓迷。一理汉典。迷而为凡。悟而为圣。迷者自隔。理不隔也。失者自失。性不失也。止不雅之作。是以辨同异而究圣神使群生正性而顺理者也。正性顺理。是以行觉路而至妙境也。不知此教者则学何所入。功何所施。智何所发。譬以无目味乎日月之光。行于重险之处。颠踣（蒲自友僵）失足。可胜纪哉。噫去圣久远贤东说念主不出。庸昏之徒含识汉典。致使魔邪诡惑诸党并炽空有云云。为坑为阱。胶于词句不敢动者。有流于漭（音^7□水大貌）浪弗成住者。有太远而甘心不至者。有太近而我身即是者。有枯木而称定者。有窍号而称慧者。有驱驰非说念而言权者。有假于鬼神而言通者。有安心而为广者。有罕言而为密者。有齿舌潜传为口诀者。凡此之类自强为祖继祖为家。反经非圣。味者不觉。仲尼有言。说念之不解也。我知之矣。由物累也。悲夫。隋开皇十七年大众物化。皇朝建中垂二百载。以斯文相传。凡五家师。其始曰。灌顶。其次曰缙云威。又其次曰东阳威。又其次曰左溪朗公。其五曰荆溪然公。顶公于同门中慧解第一。能奉师训集成此书盖不以文辞为本故也。或失则繁。或得则野。当二威之际缄授汉典。其说念不行。天宝中左溪始弘讲解。而知者盖寡。荆溪广以列传数十万言。聚集遗法。勤矣。备矣。）荆溪灭后。知其说者适三四东说念主。古东说念主云。不学而能者上也。学而知之者次也。困而学之又其次也。夫不学而能者。盖性德者也。学而知之者。天机深者也。若嗜欲深。耳目塞。虽学而弗成知。斯为下矣。今夫学者。内病于蔽外役于烦。没世弗成通其文。数年弗成得其益。则业文为之屦校（间教械也）梏（姑沃也械手也）足也。棼（间汾治丝）句为之簸糠眯目（眯莫贝反目不解）也。以弗成喻之师。教不领之弟子。止不雅是以未光大于时也。予常戚戚。于是整其宏纲撮其神秘。理之所存教之所急。或易置之。或引伸之。其义之迂其辞之鄙。或薙除之或润色之。凡浮疏之患十愈其九。广略之宜三存其一。是袪鄙滞导蒙童。贻诸他东说念主则吾岂敢。若同见同业且不以止不雅罪我。亦无隐乎尔。建中上元甲子。首事笔削。三岁岁在析木之津功毕云耳。 智者大祖传论 唐清闲梁肃敬之 论曰。修释氏之训者务三汉典。曰戒定慧。斯说念也始于发心成于妙觉。经纬于三乘导达于万行。而能事备焉。昔法王出世。由一皆清净用一音演说。机感不同所闻盖异。故五时五味半满权实偏圆小大之义。播于诸部粲然殊流。要其所归无越一实。故经曰。虽说千般说念其实为佛乘。又曰。开便捷门示信得过相。喻之以众流入海标之以不二决窍自他两得同诣私密。此教之所由作也。暨鹤林灭而法网散。神足隐而宗涂异。各权所据矛盾更作。其中或三昧示生。四依出现应机不等。持论亦别。故摄论。地持。成实。唯识之类。分路并作。非有非空之谈。莫能一贯。既而去圣滋远。其风益扇。说法者桎梏于翰墨（桎音质足械梏姑沃手械）莫知自解。习禅者虚无其性相不可牵复。是此者非彼。未得者谓证。慧解之说念流以忘返。身口之事荡而无章。于是决窍之大统。或果真息矣。即而教不终否。而至东说念主利见。慧文慧思或跃接踵。法雷之震未普。故木铎重授于天台大众。大众象身子善现之超悟。备帝尧大舜之休相。赞龙树之遗论。从南岳之妙解。然后用三种止不雅成一事人缘。括万物于一心。开十乘于八教。戒定慧之说。空假中之不雅。舒缓解析可举而行。于是教无遗法。法无弃东说念主。东说念主无废心。心无择行。行有所证。证有其宗。大众教门是以为盛。故其活着也。光昭全国为帝王师范。其物化也。往返上界为慈氏辅佐。卷舒于普门示现。降德于如来所使。阶位境智盖无德而称焉。於戏应迹虽往微言不坠。习之者犹足以抗折百家明示三藏。又况之闻而能思。思而能修。修而能进。进而不已者欤。斯东说念主也虽曰未证。吾必谓之近矣。今之东说念主正信者鲜。启禅关者。或以无佛无佛法何罪何善之化化之。中东说念主以下驰骋爱欲之徒进出衣冠之类。以为斯言至矣。且不刺耳私欲不废。故从其门者。若飞蛾之赴明烛破块之破灭谷。殊不知坐致焦烂而弗成自出。虽欲益之而实损之。与夫众魔外说念为害一揆。由是不雅之。此宗之大训。此教之旁济。其于全国为不侔矣。自智者传法五世至今湛然大众。中兴其说念。为予言之如此。故录之以系于篇（一名天台决窍议）。 圣安寺无姓和尚碑 唐礼部员外郎柳宗元 维年月日。岳州大和尚终于圣安寺。凡为僧几许年。年几许着名无姓。世莫知其故地系族。所时势者有问焉。而以告曰。性五姓也。其原无初其胄无终。承于释师以系说念本。吾无姓耶。法剑云者我名也。实且不着名恶乎存。吾着名耶。性海吾乡也。法界吾宇也。戒为之墉。慧为之门。以守则固。以居则安。吾故地不具乎。度门说念品其数腌臜。菩萨大士其众无涯。吾与之戚而不吾异也。吾系族不大乎。其说念可闻者如此。而止读法华经金刚般若经。数逾千万。或讥以有为。曰吾未始作。呜呼佛说念逾远异端竞起。唯天台大众为得其说。和尚绍承本统以顺中说念。凡受教者不失其宗。生物流动趣向强大。惟极乐正路为得其归。和尚勤求端悫以成至愿。凡听信者不惑其说念。或讥以有迹。曰吾未始行。始居防州龙兴寺。中徙居是州。作说念场于楞伽北峰。不越阃者五十祀。和尚凡所严事。皆世高德。始出家事而依者曰卓然师。居南阳立山葬岳州。就受戒者曰说念颖师。居荆州。弟子之首曰怀远师。居长沙安国寺为南岳戒法。岁来侍师。会其终遂以某日葬于卓然师塔东几许步。铭曰。说念本于一。离为异门。以性为姓。乃归其根。无名而名。师教是尊。假以示物。非吾所存。大乡不居。大族不亲。渊懿内朗。冲虚外仁。圣有遗言。是究是勤。惟动惟默。逝如浮云。教久益微。世罕究陈。爰有大智。出其真门。师以清晰。俾民惟新。情动生变。物由湮沦。爰授乐国。参乎化源。师以指挥。俾民不昏。说念用不作。神行无迹。晦明俱如。死活偕寂。法付后学。施之无斁。葬从我师。无忘真宅写是昭铭。刻兹真石。 无姓碑阴记 龙城柳宗元 无姓和尚既居是山。曰凡吾之求非在外也。吾不动矣。弘农杨公炎自说念州以宰相征过焉。以为宜居京师强以行。不可。将以闻曰。愿闲岁乃往。来岁杨去相位窜谪南海上。终如其志。赵郡李萼辨博东说念主也。为岳州盛气欲屈其说念。闻一言服为弟子。河东裴藏之举族受教。京兆尹弘农杨公某。以其隐地为说念场奉。和州刺史张惟俭。买西峰广其居。凡以货利委堂下者不可选纪。受之亦窘态。将终命其弟子怀远。授以说念妙。终不告其姓。或曰。周东说念主也。信州刺史李某为之传。长沙谢楚为行状。博陵崔行俭为性守一篇。凡以文辞说念和尚好事者。不可悉数。弘农公自余杭命以行状来。怀远师自长沙以传来。使余为碑。既书其辞。故又假其阴以记。 龙兴寺净土院记 龙城柳宗元 中州之西数万里有国曰身毒（汉书道音乾笃即天竺也）释迦牟尼如来示现之地。彼佛言。西方过十万亿佛土有世界曰极乐。佛号无量寿。其国无有三毒八难。众宝以为饰。其东说念主无有十缠九恼。群圣以为友。有能诚意大愿归心是土者茍念力具足则往生彼国。然后出三界以外。其于佛说念无退转者。其言无所欺也。晋时庐山远法师。做佛三昧咏。大劝于时。其后天台大众着释净土十疑论。宏宣其教。周详私密。迷者咸赖焉。盖其留异迹而去者甚众。永州龙兴寺前刺史李承胵（音质大也）及僧法林。置净土堂于寺之东偏。常奉斯事。逮今余三十年。廉隅毁图像崩坠。会巽上东说念主居其宇下（柳集余学零陵重巽。求其说念积三十年。吾独到得焉）始复理焉。上东说念主者修最上乘解第一义。无体空析色之迹。而造乎真源。通假有借无之名。而入于实相。境与智合。事与理并。故虽往生之因亦相用不舍。誓葺兹宇以开后学。有信士图为佛像。法相甚具焉。今刺史凭公作大门以表其位。余遂周延四阿环以廊庑。缋二大士之像绘盖幢幡以配置之。鸣呼有能求无生之生者。知舟筏之存乎是。遂以天台十疑论书于墙宇。使不雅者起信焉。 法智大众行业碑 宋清献公赵抃 法智大众。名知礼。字约言。金姓。世为明东说念主。梵相奇伟性恬而器闳。初是父母祷佛求息。夜梦神僧携一童遗之曰。此佛子罗□罗也。既生以名焉。毁齿出家。十五削发削发受具戒。二十从本郡宝云通法师传天台教不雅。始三日首座谓曰。法界瓜代若当受持。师曰。何谓法界。座曰。大总相决窍圆融无碍是也。师曰。既圆融无碍。何得有瓜代耶。座无语。几一月自讲心经。东说念主皆属听而惊。谓教法之有赖矣。居三年。常代通师讲。入文销义益阐所学。出住承天。继逗留庆。说念法大炽学徒如林。日本国师遣徒持二十问来询法要。师答之咸臻其妙。真宗皇帝久知师名。遣中使臣至寺命修忏法。厚有赐予。岁大旱。师与遵式异闻二法师。同修金光明忏以为祷。三日雨未降。彻席伏地自誓以告曰。兹会佛事傥未应祷。当各然一手以供佛。已而雨大洽。尝与奉先清源梵天庆昭孤山智圆。为书设问来回辨析。又遣门东说念主神照大众本如。与之讲论。卒能取胜。其所制指要妙宗二钞。不雅音品别行。金光明诸记。大悲忏仪。悉传于世。尝偕十僧修法华忏三年。约共焚身。以起精进。翰林学士杨亿。驸马都慰李遵勖。荐以紫服师号。心尤敬仰。知欲自焚致书劝止。复委天竺式师。自杭至明面沮之。皆不听。郡守李夷庚。密戒邻社常察之。师愿既莫遂。乃复集十僧修大悲忏。三年后于岁旦结光明忏七日。为顺寂之期。方五日趺坐而逝。实天圣六年正月五日也。享年六十有九。僧夏五十有四。其一火经月发龛以视。颜肤如生。爪发俱长。既就荼毗舌根不坏。舍利不可胜数。三主法席。专事讲忏。四十余年。胁不至席。授教唱说念者。则全觉琮尚贤本如崇矩仁岳慧才梵臻之徒。三十余东说念主。那时从化以千计。今江浙之间。讲席盛者靡不传师之说念。其于开东说念主之功亦既博矣。元丰三年冬十月。余谢事多暇。自衢抵温。法明院忠法师者。顷尝游衢。余未第时曾与之接。忽敛□而前曰。四明法智大众。释门之木铎也。继诚笃为其孙其归天六十三年矣。达宦之士。言着实于世者乃无述焉。吾徒窃自羞之。既而状其行请碑于余。余乃叹曰。东说念主生之初虚一而静。本无凡圣之别。逮交战于事物之境。而莫之能返。此佛祖不得已而来震旦。繁其名相以化之。岂茍汉典哉。设之以法而可行。示之以戒而不可犯。如目之有华他东说念主没有见。耳之有磬他东说念主没有闻。欲其自降乃心而求复初本也。其后导师继继而兴。骋聪敏之辩谈信得过之理。不离当念以超最上乘。不离翰墨以示解放相。其究意则无一法之可说。无一字以与东说念主。法智师已达乎此。则何假于东说念主言尔后传者哉。姑阅其所纪。众所共闻者为之实录。将以答忠师之长途也。复赞之以文曰。 大雄觉世垂微言。磅礴日月周乾坤。智者才辩穷化元。时为演说开迷昏。河沙佛法虽纭纭。俱入天台止不雅门。法智远出扬清芬。志坚气真貌且温。少而敏悟老益勤。或忏或讲忘晡昕。中兴教不雅真超群。纵横言论妙入神。遗文粲若可接洽。辞淳理正说念不烦。迩遐学徒日骏奔。冀兹正觉消波旬。佛祖之说念弥加尊。如流欲清必浚源。如叶欲茂必培根。行高名重上国闻。皇帝遣使来中阍。贤蒙勋戚固所忻。命服锡号回天恩。知身变灭如浮云。誓勇弃舍甘趋焚。素志莫适仍修熏。众生喜爱随贪嗔。三涂转徙如膏轮。有能顿悟报施因。罪福苦乐岐以分。说本无说谁其东说念主。师心显然所夙敦。言能不雅忘宁非真。身虽云一火宁非存。江浙蕃蕃其子孙。诏亿万世不雅斯文。 止不雅坐禅法要记 宋忠肃公陈瓘莹中 本自不动。岂止之有。本自不蔽。何不雅之有。众生迷荡去本日远。动静俱失。不昏即散。此二病本诞生众苦。令彼离苦而获安隐。当用止不雅以为其药。病瘳药废医亦不立。则止不雅者乃化名字。即假即空语言说念断。以大悲故无说而说。此摩诃止不雅之所为作也。然其文义精深汪洋无涯。比喻大海孰得其际。以大悲故复作便捷。使尝一滴知百川味。使由一沤见全潮体。故于大经以外又为此书。词^8□旨要。读之易晓。应病之药尽在是矣。善用药者不治己病。止乎其未散。不雅乎其未昏。方止方不雅。而未始昏未始散也。如鸟双翼如车两轮。穷远极高无往不可。过火至也不出于此。鸣呼不知则止。知止不雅之不错入者。可不勉哉。此书智者亲造。而未行于世。奢睿大众中立镂版以传师之高行东说念主所尊敬。此书流传其必广矣。 三千有门颂 陈瓘 不思议假非偏假。此假本具一切法。真空不空非但空。圆中圆满非但中。是故四门之初门。即是不可思议假。初门即三三即一。非一非三又非四。一二三四指一月。四点似别唯一空。门门逐一为法界。摄一切法皆无余。不以妙假有门不雅。谁知法界具足法。闻思修证无不妙。心能不雅此体具故。若秖不雅心不不雅具。则于一不雅分二家。一家不雅门异诸说。诸说虽异不雅自一。彼迷一心具诸法。堕在通别瓜代中。瓜代而生瓜代断。岂知十界正本一。三千本一亦如是。皆非世数可折柳。妙境元无空假中。而亦不离空假中。空即是心假是色。非色非心名曰中。色心绝处中体现。于逐一法体皆具。小东说念主心具即佛具。取着不圆则不具。唯一具字显今宗。入此宗者甚希有。 与奢睿法师书 陈瓘 瓘顿首再拜上启南湖延庆堂上讲主奢睿法师。东说念主回伏奉书教。获审说念体安隐无恼。下怀良慰。向承寄示不雅音玄义并记。且荷开辟妙旨以袪愚蔽。深佩提奖之意谢意无已。有门颂。但随顺古意过蒙采览。仰见法师收。^8□沉稳。来论云。以有题之。恐钝者不领。诚如所虑。然智者以有门为圆门之相。又谓此相四门皆妙无粗。若有门为法界摄一切法。况复三门法相对等无复优劣。是故若论具足佛法。则见思假即法界也。若论法性人缘。则第一义亦人缘也。故此妙门以有召之。即死活之有。是实相之有。一切法趣有。有即法界。出法界外更无可论。此即止不雅有门之大旨。而前书妙假之意也。有未领者亦当以妙假之义开晓之耳。智者解大经之语云。因灭无明则得炽然三菩提灯。即有门也。有门即是妙假。妙假即是有门。其或未领。则于此有门弗成无惑。然而前病后药无两有也。病去惑一火则有门豁矣。一指二指三指不待更说。然而有之一门纯妙无粗具足万善。岂非三千之性乎。所云所此之三千性。是中理。失当有无有无自尔。兹乃古师诠具之微言也。自非深领其旨未易解此。夫三千也者世间之数也。若三千性则离世间矣。离而复即。即而复离。不一一样。非有非无。三千而一。一而三千。此不可思议数。即是不可思议境。若不雅若智俱不思议。此数即是止不雅。故云千性即中理。此境即是此数。故中理即三千性。若但三千则是一切一切法耳。一切法但着名字。何能具乎。若一切法性则本具矣。故三千即是一切法。一切法性即是三千性也。此性失当有无。有无自尔。夫失当有无者。泯妙外之一执也。有无自尔者。开离执之一妙也。于有为妙有。于无为真无。真无则空而不空。妙有则有而不有。有无自尔。非有无也。在假则假具。在空则空具。在中则中具。无不在无不具也。然而妙假之有。岂情有乎。假不待空泯绝无对。说有说无皆不待绝。今乃设有待之言赞好意思妙假之说。岂免为巧度之所诃乎。且一念心起则有三千世间之相。国土一千则江平地面是也。五鬼域间一千则染净一切色心是也。众生世间一千则六凡四圣化名是也。一念心起三千性相一时起。一念心灭三千性相一时灭。念外无一豪法可得。法外无一豪念可得。此乃本住不迁。不迁者中理圆明之体。此体如理为念其寿无量。非得命根亦无连持。本无名字而不失诸名。名其土曰极乐国。名其身曰阿弥陀。身土交参融乎一妙。故能使说法之音不离彼土。而广长舌相具足周遍。其具如是。是体具乎。是性具乎。是佛具乎。是众生具乎。若有能知具彼之乐者。其有不肯往生者乎。向实质之中要在不往而往。于便捷之内何妨去已还来。机熟缘深定须成辨。此瓘之有得于祖意者也。瓘遁迹丹丘老病待尽。沉相望净愿不隔。更祈慈荫以借鉴见摄。而终教之。未由会面以究尽此旨。临风但极瞻向之切。瓘顿首再拜上启。 钥旧读了翁集。见有门颂一篇。莫知其旨。有二梵衲来敲门。袖出有门颂真绩及与奢睿讲主论此颂二帖。读之恍然。因问天台教不雅之说。始知智者大众所说四门。一曰有门。一曰空门。一曰亦空亦有门。一曰非空非有门。其实一可贯四。四实归一。公之为有门颂。盖谓此也。晚世士医师用劲不足前辈。秖如学佛。仅能涉猎楞严圆觉净名等经及传灯语录。以资谈辨。若唐之梁补阙诸公本朝杨文公杨无为张无穷及了翁辈。皆防止教不雅真切其趣。读此颂及书。不错知其所造之实。惟公忠言大节。衬映千载。身罹百谪。视死活如旦昼。平时学问自得之效。固自应尔。方在丹丘时困境尤多。而心性恬然真切不二决窍。公之学佛牛逼。岂易测哉。二梵衲欲刊石以传之东说念主。谨书诸后。以归之妙珣了怡二梵衲之名云。庆元二年中秋。四明楼钥题。 士医师当患难则学佛。得志则有用夏变夷之说。盖于佛无所得也。了翁有门颂。其于佛有所得欤。攻愧其知之者欤。景定二年正月二十八日。天台法照。为四明学子可登。题于月桂峰下。 南湖净土院记 陈瓘 明州延庆寺。世有讲席。以天台不雅活动宗。自法智大众行学俱高。听徒心向。继其后者又皆得东说念主。今百过剩年矣。间有苦行精修之士。来依说念场。元丰中比丘介然。修西方净土之法。坐而不卧。以三年为期。期满谓同修慧不雅仲章宗悦曰。我辈各据一室成此胜缘。后之来者加众。而室不加多。今寺之西隅尚有隙地。若得钱二千余万。构屋六十余间。中建宝阁立丈六弥陀之身。夹以不雅音势至。环为十有六室。室各两间。外列三圣之像。内为禅不雅之所。殿临池水水生莲华。不离尘染之中。豁开世外之境。今处俱寂了无异缘。以坚韧定之心。以显安乐之土。是以顺佛慈而报国恩者。岂独我四东说念主汉典哉。所欲如是其可成乎。慧不雅等同辞以答之曰。以无作任运之心。作有为利益之事。四明多檀信。何患乎不成。自是日营月积。更七寒暑。凡介然之所欲为无一不如其志者。初介然然手二指。誓必成此。元符二年三月落成之日。设千佛之供。复然三指以增净誓。既成所难成。又舍所难舍。而原其精心忘我己之意。于是见者闻者莫不随喜。净习之士奋勇欣庆。而十有六室常无虚位。期满者去。发心者来。依胜境而获善利者。不知其几何东说念主也。夫净土之教。古佛所说。诚意之士。谛受不疑。如来之叙九品。以至诚为上上。智者之造十论。破疑心之具缚。缚解情忘。识散智现。则弥陀净境何假他求。若临明镜自碰面像。得者不由于识受。昧者安不错情晓。超识习而不惑。度情尘而独造者。其唯诚乎。故曰。诚者成也。成自成他。唯此汉典。譬犹清净朔月普现诸水影像非一月体无二。摄流散而等所归。会十方而总于一。亦如十镜环绕中然一灯光体交参东西莫辨。然而方有定位非无西。镜名随相立西不自西。智与理融境将谁执。安不错在缠执方之见而料到如来无碍之境乎。慈恩有言曰。小东说念主业重处处生贪。若不定指一方何以系心专注。此善常识随方扶教专护相宗。然论安养舒服之胜劣。则以偏劝往生为最胜。乃知通东说念主无吝。吝则多私。境强习重。盖由不雅浅心浮。易往无东说念主。良以疑深障重。若欲尽除障垢当以决定为心。湿薪如山豆火能爇。千年闇室日照顿明。释迦文便捷至深。无量寿说法接续。不雅世音如母念子。大势至如子忆母。古圣轨辙安可不遵。幻境虚无有何可舍。解放长辈不往安乐园。普贤大士亲睹无量光。亲睹者初无动移。不往者如是而往。普融无碍。当然空假俱中。折柳未忘。宁免权实互诤。若此则快慰无日。得忍何期。乃知想现前。然后决不退转。故曰。若未定定成等正觉者。我誓不取菩提。于菩提心有退转者。我誓不取正觉。此乃法藏比丘之本愿。而诸上善东说念主之所随学也。发如是心。行如是行。起如是愿。趣如是果。而不监犯藏之大誓。则寓迹于兹刹。栖心于此室者。皆阿鞞跋致之士也。其为告捷。岂有穷哉。比丘介然唱一善念。四明信士支吾如响。是是以利益一方者。其广如果。可不记其事乎。今教主奢睿大借鉴智之曾孙也。行业淳实东说念主所信服。能以诚意修净土不雅。于介然之事有助为多。故并记之。大不雅元年八月一日。延平陈瓘记。 佛祖统纪卷第四十九（终） 佛祖统纪卷第五十 宋咸淳四明东湖梵衲志磐撰 名文光教志第十八之二 仁王般若经疏序 待制晁说之 陈隋间。天台智者远禀龙莳植一大教。九传而至荆溪。荆溪之世。有新罗来学者。曰法融理当纯英。故此教播于国外诸国与华夏并盛矣。唐室丧乱史籍荡灭。虽此教为不可一火者。亦难乎其存也。然杲日将出而晓霞先升。真东说念主应运而娴雅自见。我有宋之初此教复杭海入吴越。今世所传三大部之类是也。然尚有留而不至。与夫至而非真者。仁王经疏先至有二本。众咸斥其伪。昔法师既纳日本信禅师所寄辟支佛发。答其所问二十义。乃求其所谓仁王经疏。信即授诸海舶。无何中流大风惊涛。舶东说念主念无以息龙神之意。遽投斯疏以尉安之。法智乃求强记者二僧。诣信使诵文以归。既而二僧丧乎日本。至元丰初。海贾乃持今疏二卷来。四明有梵衲如询。人缘得之（云云）智者慈□尽法性放置不雅。而起源释迦之说念。今方盛於越中。异日会当周于全国。岂独是书之不可掩哉。大抵吾宗是以永异他家拦阻同世并语者。其唯三千乎。其唯不雅具乎。 奢睿法师碑论 晁说之 世尊鹤林法付迦叶。二十四传至于师子。或曰。二十八传至于达磨。磨在梁时始来东士。于六度中特以禅名。虽云顿示岂无便捷。虽云不立翰墨初传则有楞伽。后五六叶则尚般若。览教照心不在兹乎。自迦叶十三传曰龙树。着大智度论。译传震旦。则有北皆文禅师。一览斯文即悟中不雅之旨。以传南岳。岳传之天台。天台悟法华三昧。始开拓义门。定而三止。慧而三不雅。曰具。曰即。曰一念三千。其所归宗曰法华。则华严阿含方等般若。摄六度融万行。开而显之无犯罪华佛慧之说念。暨传之章安缙云东阳左溪。至于荆溪。于是智者之教悉载于书。而一归于正矣。荆溪传满。满传修（当云荆溪传邃邃传修）修传外。外传琇。琇传竦。竦传寂。寂传通。通传礼。是为四明。于时此教特盛。异同亦多。龙象重望未易柔服。一言之辨勤乎十返。如不不雅真心唯不雅阴妄。至今称之为是。后世何为而欲异其说乎。仰惟智者之为智也。大矣哉。三不雅单复之旨。实着乎圆觉。十境互发之论。方见乎楞严。智者先言之于隋。此经后译之于唐。虽欲不信其可得乎（莹公清话。楞严本在西域。智者闻之。忍死以候。既而入灭期逼。遗记之曰。此经入汉吾不得见之矣。当有宰官身菩萨。以文章翻译佛语。又数百年。当有肉身比丘以吾教判此经归中说念）所谓灵山亲闻者。此亦其躅欤。故其教东及日本。西返天竺。未之与抗也。或曰教外传奇不知教无等等。何外之有。传授圆成何别之有。或曰不立翰墨。不知翰墨非真非妄。乃以何者为翰墨。尝求乎其东说念主矣前乎智者导其教者。曰梁傅大士。北皆稠禅师。自后推尊而赞之者。曰南山讼师。韶寿诸师（韶国师寿禅师）密弘而取证者。永嘉真觉。虽异途而不敢不赞者。贤首藏师。或叛去而窃用其义者直快不雅师。公为异同。而自强己意者慈恩基师。唯圭峰密自用其言。而专以四禅八定瓜代之学。何异儿戏以侮耆德。善乎梁敬之之言曰。佛法以天台为司南。柳子厚曰。佛说念愈远异端竞起。惟天台得其传。又曰。传说念益微言禅最病。今之空空。愚夫纵傲自我者。皆诬禅以乱其教。冒乎嚣昏放乎淫荒。吾将合马鸣龙树之说念焉。唯是奢睿。其生既晚异端益肆。积德于躬。无辨于彼。将自屈服。我言则光。顾予何者。辄与斯事。窃少闻正途于圆照禅师。且有言曰。他日勉读经教后三十年果遇奢睿。获闻一家性具之旨。视彼暗证禅师翰墨法师乘坏驴车。无力以正之。则不敢不自勉。 南湖法智大众像赞 真隐居士史浩 灵山一席俨在天台。后十三叶复生奇才。唱说念四明讲肆宏开。溥海声闻谹谹云雷。章圣在御中使鼎来。得法大旨皇皇恢恢。锡号法智宸章昭回。抵今后学咸仰崔嵬。兰馨菊芳本一根荄。呜呼是为法宇之柱石。教鼎之盐梅。宜兹幻影。历千古而无尘埃。 永嘉西湖法明寺疏 水心先生叶适 兹寺是昔忠法师之所居。师行业至高愿力强果矢言以致说念。故虽焚荡草野。百年间冠盖。常走一郡。至子真师建两序。师昶师崇殿堂。于是院落始成。昶师尤精苦。衣屦穿损。食不累合。诸生云赴支吾泉涌。东掖天竺之盛。诚足相将。初天台立止不雅二义。承而为说者益以蔓衍。而忠昶二师尤多叙述。今其徒妙真普济。欲集诸家学为教藏。院中率说念俗修念经三昧。以旌昶之绩而嗣忠之业于无穷。志甚远也。夫宝塔以身为旅泊。而严其宫室不已。以言为赘疣。而传于翰墨愈多。固余所不解。尝以问昶。昶亦不知是以然也。 重刊删定止不雅序 铠庵吴自制 奇哉。救世明说念之书。不图复行至今也。使王公大东说念主知有此书。必不至信谗以废毁。使缙绅先生知有此书。必不至立论以抵排。使启禅关者能读此书。其肯以教外传奇自欺乎。使寻经论者能读此书。其肯以分一名相自困乎。矧欲使薄海表里家藏此书展转开导了达此义。又孰肯贪于粗弊五欲。而不早求解放者乎。是皆内教弟子。护持教法之巧合也。子贡好辨。孔说念以明。孟子岩岩。功堪继禹。斯言概之。谁曰不信。 与喻贡元书 铠庵吴自制 佛说念来东华几二千载矣。吾儒攘斥甚力者。无若韩氏欧阳氏。然皆未究其言与其说念。唯知坚执周孔立教者以诋之。故虽攻之而愈坚。终无以大服全国之心。独关洛诸贤与胡氏父子。颇尝进出释氏而不信之。然考其所与辨明。而谓之诐淫邪遁者亦不外指禅宗单传之学汉典。夫释氏有禅宗。犹吾儒之有老庄也。茍以拈椎竖拂夸诞之谈。而疑释氏一代正教。是犹以王何所学之浮虚而疑六经语孟修身皆家治国平全国之说念也。奚可哉。去佛愈远异端并起。唯天台大众为得其正传。此唐之梁敬之柳子厚。我朝晁以说念陈莹中诸公所。服膺而深造者也。仆虽不敏实接洽有年。不雅其施展一性界限法界俾六凡四圣各迪厥德而咸底于极。诚未易遽为足下言。惟足下他日考其书而订其说念。方知仆昨者鄙诗所谓正途不可私与夫孔释俱援世之句。果非自欺而又以欺全国也。然而孔释之说念果同乎。果异乎。异则不可得而一。同则不应异其施。曰有世法有出世法。以世法而疑出世法固不可。以出世法而外世法亦不可。故天台所传。亦有真俗相即之谛。其察乎说念并行而不相背者。亦审矣。世有踪影未抵乎泰山之麓而辄谈其广狭高下。欲欺乎未见泰山者。且不可。况乃见者乎。今足下未读佛之书而遽议佛之说念。何怪乎言之谆谆。而仆邈然不听也。 永久心要 荆溪大众 湛然 永久心要（永嘉梵衲从义注） （在因名始。至果为终。因果虽殊谛德无别。圆顿上乘旨归于此。是以荆溪立于心要） 夫三谛者。自然之性德也（上句标指。下句发叹。自然者如天之然。亦名当然。问。此与外说念所计何别。答。外说念所执已为三藏所破。那忽谓同圆顿谛理。复次须知。若从破计须荡当然。破计虽尔理必当然。是则自行。乃遣执惰。随缘无妨。作斯说也。至于下文含生本具秘藏不显由三惑覆。亦应准今料简清晰。举一例诸。无劳委述）中谛者。长入切法。真理者。泯一切法。俗谛者。立一切法（别示解释三谛相也。中者不偏二边也。谛者审而无虚也。统者总也。一切法者二边之法也。真者无伪妄也。泯一火泯也。一切法者三千之法也。俗者庸碌也。立者建立也。一切法者百界之法也。当知此约三谛别明。若从通说。应云一中一切中。无真无俗而不中。则三谛皆统理而绝待也。一真一切真。无中无俗而不真。则三谛俱一火泯而无相也。一俗一切俗。无中无真而不俗。则三谛并建立而宛然也）举一即三。非前后也。含生本具非破绽之所得也（上两句示三谛融即。显非纵横之殊异也。下二句明三谛本具。彰无作之妙法也。举一即三者。举其中谛非真非俗。当体泯法。复名真理。常自建立。又为俗谛。中谛之一即三既然。真俗之二即三亦尔。准诸祖诰亦应更云。即三而一有可相离。即一而三不可相混。非三非一。三一宛然。会之弥分。派之常合。横之复高。竖之又广。明镜等譬。真好研详。勿见三一相即之故。便乃不许俗谛世法真理一火泯中谛统绝俗言洋洋。岂可诬哉）悲夫。秘藏不显。盖三惑之所覆也（三谛私密众生不了。称之为秘。法界包用不可尽。目之为藏。性虽私密浊资本有。比喻镜天。喻若麈云。今此总明。次文别尔）故无明翳乎法性。尘沙障乎化导。见思阻乎萧然（无明者。不了法界无所明也。尘沙者。譬无知之数多也。见思者。从解等扬名也。须知三惑皆是性具。同体为障。难可了知。文云翳障阻者异其文耳）然兹三惑乃体上之虚妄也（结指惑障都非信得过。空华之譬其在兹乎）于是大觉慈尊。喟然叹曰（大觉即妙觉喟然叹声也）真如界内绝生佛之化名。对等慧中无自他之形相（通指三谛以为真如及对等慧。绝名离相）但以众生休想不自证得。莫之能返也。由是立乎三不雅破乎三惑。证乎三智成乎三德（众生在迷未能复性。是故须明惑不雅等说。全性起修性无所移。全修在性修常宛尔。一家所立三谛文在璎珞仁王两经。三不雅文出璎珞经下卷三惑准大品大论而开。三智具如大品三智品中。三德备在大涅槃经）空不雅者。破见思惑证一切智成般若德假不雅者。破尘沙惑证说念种智成解放德。中不雅者。破无明惑证一切种智成法身德（一念无相谓之空。无法不备谓之假。不一一样谓之中。知一切法萧然一相名一切智。知十法界诸种差异为说念种智。知于二边无非中说念名一切种智。照明为般若。解缚名解放。清净名法身。皆具常乐我净。谓之德）然兹三惑三不雅三智三德。非各异也。非异时也。自然之理具诸法故（上文别示。恐谓纵横。故兹融即显非别异。是故当知。三惑一念中破。三不雅一心中修。三智一念而证。三德一心而成。惑不雅一如智德无别。茍非性具宁免异殊。山门教不雅永异诸家。杰出众说良在兹焉）然此三谛性之自尔（重叹三谛非作所成）迷兹三谛转成三惑。惑破藉乎三不雅。不雅成证乎三智。智成成乎三德（自迷之悟展转相由。文中五三秖是一三无前无后因果理同）从因至果非渐修也（性德之行异乎历别）说之瓜代理非瓜代（言不顿显故有前后若论其理实在一瞬。其理者何。三千三谛）大纲如此。提要可寻矣（谛德宏深。故曰大纲。诸法广多。号为提要。华严名法界。方等为实相。般若称佛母。法华号髻珠。涅槃名佛师。三谛是一法。佛说千般名。龙猛悟之而造论。智者得之以开拓。荆溪传之为心要。是则十方大学觉诸祖所传。莫不归乎谛德秘藏。像末惰浇信心寡薄。如此决窍弗成宗重。而更别求心要之术。良由近代习大乘者杂滥故也） 四十二章经疏序 孤山法师 智圆 古者能仁氏之王全国也。象无象之象。言窘态之言。以复群生之性。由是释教生焉。教之高下视根之利钝。是故有顿焉有渐焉。然后混而为一。是谓开显。而蚩蚩群汇。率其化复其性。蹈乎大方安乎秘藏者。可胜言哉。逮乎后汉其说念东传。时君仰其神。元元陶其训。乃与仲尼伯阳之说三焉。原夫仲尼之为训也。扬唐虞三王之说念。尊仁而尚义。俾复其王而企于帝也。伯阳之为训也。扬三王朴略之说念。而绝圣弃知。俾复其皇而企于结绳也。矧兹二者。谈人命则未极于唯心乎。言报应则未臻于三世乎。然于治全国安国度不可一日而无之矣。好意思乎哉。其可教乎域中也明矣。若夫释尊之为训也。指虚空世界悉我自心焉。非止言其太极生两仪玄牝为全国根汉典。考善恶报应悉我自业焉。非止言其天主无常法网恢恢汉典。有以见伯阳仲尼。虽欲谓之宽广悉备。至于济神明研至理者。略指其趣耳。大畅其妙者。则存乎释尊之训欤。其可教乎域外也。又已明矣。域内则详乎治身。而尚略乎治心。故谓以外教。域外则善乎治身。而极乎治心。故谓之内教。昔阮孝绪正以表里之名。为不诬矣。众东说念主有谓。三者能混同焉。或果真失。或谓三者硕异焉。亦未为得也。何哉。复性有深浅。言事有遐迩。则不得一样也。至于迁善而远罪胜残则去杀。则不得不同也（此略文耳。净觉还源记有释）。 与骆御汗青（名偃） 孤山法师 宝塔之法非古也。其来于东汉乎。其为体也清净。其为用也仁恕。由是七六家十九流焉。为利于高下救弊于孔老。其亦至矣。请扬搉而陈之。夫秦火六经汉兴杂霸。民浇俗漓。争夺方炽。礼让寝微。则仲尼之仁义。伯阳之说念德。或果真息矣。赖我宝塔之为训也。既以三世报应制其事。复明一心萧然穷其理。民有闻报应之说者。虽贪残鄙吝之夫。亦庶乎振乏周急矣。民有闻萧然之说者。虽矜功用壮之夫。亦庶乎守雌保弱矣。能周振则博济之说念行。善保守则朴素之风还。博济行则礼让着。朴素还则刑罚措（利于民则仲尼伯阳之说念。不远而复矣。故曰为利于高下救弊于孔老焉。洎乎时君好之失其旨方袍事之违其说念）以斯而失其旨则节制不行。违其说念则寂默不守。乃以雕峻轮奂而奢夸。乃以轻肥饱暖而炜烨。徒以多为贵。则坏其说念者众矣。言以怪为好意思。则惑其听庶矣。递相相沿寝以成俗。使夫清净仁恕之风无乃荡尽于是。蚕食蠹耗之谤从兹而生。斯乃好之者事之者之不善耳。非教之罪也而往世君民不察其所由。视其徒之不肖。而迁怒于善东说念主教法者有焉。往往造毁佛之律。行挟释之诛。亦何异乎以丹朱而罪尧。因商均而咎舜。服药过度而归过于神农。放火致焚而反怨于燧东说念主也耶。 南岳止不雅后序 慈云大众 遵式 止不雅用也。本乎明静。明静德也。本乎一性。性体本觉谓之明。觉体本寂谓之静。明静不二谓之体。体无所分则明静安奇。体无不备则明静斯在。语体则非一而常一。语德乃不二而常二。秖分而不分。秖一而不一耳体德无改。强名为万法之性。体德无住。强名为万法之本。万法者复何谓也。谓举体明静之所为也。何其然乎。良由无始本觉之明强照照生而自惑谓之昏。无始无住之本随启事因而自乱谓之动。昏动既作万法生焉。持目空华岂是他物。故云不变随缘名之为心。随缘不变名之为性。心昏动也。性明静也。若知无始即明而为昏。故可了今即动而为静。于是圣东说念主见其昏动可即也明静可复也故因静以训止止其动也。因明以教不雅。不雅其昏也。使其究一念。即动而静。即昏而明。昏动既息。万法自一火。但存乎明静之体矣。是为圆顿。是为无作。是如来行。是照性成修。修成而用废。谁论止不雅。体显而性泯。亦无明静。豁然谁寄。无所名焉。为示物指归。止成谓之解放。不雅成谓之般若。体显谓之法身。是三即一。是一即三。如伊三点。如天三日。非纵横也。非一异也。是谓不思议二德。是为大般涅槃也。鸣呼此法。自鹤林韬光授大迦叶。迦叶授之阿难。阿难而下灯灯相属。至第十一马鸣。鸣授龙树。树以此法寄言于中不雅论。论度东夏独淮河慧文禅师解之授南岳大众。南岳从而照心。即复于性获窗明几净。位邻乎圣。斯止不雅之用验矣。我大众惜之无闻后代。从大悲心出此数万言。目为大乘止不雅。亦名一乘。亦名曲示心要。分为二卷。初卷开止不雅之解。次卷示止不雅之行。解行备矣。犹目足焉。俾我安安不迁而运到直快之池。噫斯文也。岁月弥远。因韬晦于国外。说念将复行也。果于咸平三祀。日本国圆通大众寂照。锡皆扶桑。杯泛诸夏。既登鄮岭。解箧出卷。天竺梵衲遵式首而得之。度支外郎朱公顿冠首序。出奉钱（奉音凤。禄也。作俸旨对皆误）模板。而广行之。大矣哉。斯文也。始自西传。犹月之生。今复东返。犹日之升。素景圆晖。终环回于我土也。因序巧合以纪显晦耳。 书绅（论语子张书诸绅） 慈云法师 知白汝知（师字知白）日之所为。害善之法偏宜远之（诸恶莫作）损恶之说念益其用之（众善奉行）口无自伐。心无自欺。勿抱内蠹（包藏无良如木有蠹）勿扬外仪（诈现威仪徒增我慢）。欲东说念主之誉己之私。杀义之始陷祸之基（求虚誉者灭于义。藏已私着蹈于祸）自持其德必过剩讥。自务其达必过剩非。家族集树汝宜去之。利养毛绳汝宜畏之（近于家族则多恼。当用一术远害全身。利于侍奉则多贪。如毛绳缚身入水愈急）自行之际择而思之。惩恶之余何则是宣（欲从自行当须择思。恐堕二乘也。既知征恶。何法愿求大乘也。立此责难。委鄙人文可见）幽香一炷红莲数枝。口勿辍诵意勿他思（常读净土经唯存净土境）安禅礼像其则勿亏（专修不雅佛三昧。专礼阿弥陀师）量衣节食其志勿移造世文笔如佛诫之。说东说念主长短如法谨之。从对宾侣口勿多辞。频惊光景坐勿销时（寸晷是竞）芭蕉虚质非汝久期（身实危脆）莲华净土是汝真归（由前禅诵礼念功。即得往生安乐刹）俾夜作昼勤而行之（心心接续。想往生。所谓无以寝息一生空过））修不雅之说念。曰从行。曰附法。曰托事。唯三汉典。今不雅心图者。从行之正轨也。准夫止不雅。二十五法为便捷。十乘十境为正修者。固非于此能备。若其日用之际。以十界德过升沈鉴我心曲。虽丝发弗成自逃。其迁善悛改之要乎。慈云法师示我以不雅心之图。研味法喜心乎不忘。置诸座隅足以自警。而未见兼东说念主之益。乃复命工形诸电刻。用广流行。庶果真仰承于师志也。 皇宋天圣元年九月既望太原王钦若序其广不可涯。高不可盖。长不可寻。将盈而虚。将晦而明。虽边而中。私密深绝叵得而思议者。惟心也。天台师闻之于灵山。证之于三昧。知其寂默非数所求。而强以数数于非数。照章华作十界百界三千权实。以明诸性。非合也。非散也。当然而然曰诸法实相。使东说念主易领也。然后示之。一念空三千皆空。一念假三千皆假。一念中三千皆中。成圆三不雅不雅圆三谛。以明诸修。大智也。大行也。不运而速曰白牛大车。使东说念主顿入也。故得自因至果不移一念坐说念场成正觉降魔说表率众生入涅槃。而能事毕矣。用龙树偈人缘即空即假即中。会而同之。十法界者何也。十统诸法也。三谛为界也。何者谓佛以中为法界者也。菩萨以俗为法界者也。缘觉声闻同以空为法界者也。地狱鬼畜修罗东说念主天。同以人缘生法为法界者也。空假中者。虽三而一也。十界者。亦一而十也。故使互含一复具九。如帝珠交映成百法界也。一人缘一切人缘。一空一切空。一假一切假。一中一切中。良由于此。三千者复何谓也。成界之法者也。有其十。谓如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是缘。如是果。如是报。如是本末究竟等。斯总也。十法在佛为中为实为常为三智为五眼为十力为四丧胆为不共法。在菩萨为假为权为荣为常为万活动四摄。在二乘为空为权为三脱为四枯为无陋为涅槃。在小东说念主为倒为惑为陋为盖为缠为集恼为死活斯别也。统彼百界乃成千法。复播诸百界为三世间成三千法耳。百界三千一也。与夫一念非前后也非相合也统之有宗。会之有元。必归乎不思议三谛无量三法三德密藏矣。噫一念心法既然。引而同之。彼彼佛法。彼彼众生法。咸然也。经曰。如心佛亦尔。如佛众生然。心佛及众生。是三无辞别。斯之谓欤。既知是已当不雅日用。凡起一念必属一界。即照此界为九为佛。九则随情偏起。谓之无明。佛则称理圆不雅。谓之大慧。九界之念并（并俗）非佛界之心方是詈骂鉴矣。非则照之令是。是则护令成行。经曰。诸佛解放当于众生心行中求。行于非说念能达佛说念。斯之谓也。然而目虽在面。反临鉴以正容。心实由中。要藉缘以薰虑。神灵潜密。照之或难。识想纷驰。检之非易。故今引心于外。绘彼升沈之像。存志于中不雅我詈骂之变。然后策心内照。正说念由明。题为圆顿不雅心十法界图。于一心字派出十界。复引墨迭贯。方之顶真。表一法界展转具九成百法界。仍以日起行相书之傍边。览者欲深于性。请详诸序。欲熟于修。当不雅诸图状。 佛界。若东说念主因读圆满修多罗及闻善常识所提及净信心。信已一念三说念之性即三德性。苦说念即法身。烦躁即般若。结业即解放。法身究竟。般若清净。解放沉稳。一究竟一切究竟。般若解放亦究竟。一清净一切清净。法身解放亦清净。一沉稳一切沉稳。法身般若亦沉稳。即一而三。即三而一。非纵非横亦非一异。法身常住余亦常住。乐我净亦如是。是则常乐四德私密之藏遍一切处。一切诸法悉是佛法。既信是已。以境系心。以心系境。心思惟相续不断。必见法性。设未相应。当依一实无作四谛。起四大誓无可求中。吾故求之。依前苦说念即苦谛。发一誓愿未度者令度。烦躁及业即集谛。发一誓愿未解者令解。苦说念即法身即是灭谛。发一誓愿未涅槃者令得涅槃。烦躁即菩提即是说念谛发一誓愿未安者令安。四弘不入当巧安心。如是瓜代具修十法。必入五品六根及分证位名佛法界。 菩萨界。若不雅根尘一念为迷解本。迷故则有十界苦集。悟故则有四圣说念灭。缘此无量四谛起无量誓愿。未度者令度。未解者令解。未安者令安。未涅槃者令得涅槃。善巧度生慈眼视物。所集福业与众生共。如是起一念者。名菩萨法界○缘觉界。若根尘念起。则了之从无明生。生故有行。行招名色乃至老死。三世相续如舞火轮。人缘本空变幻伪善。求当然慧乐独善寂。不雅空腹重耽住寂定。虽得说念果不慕化东说念主。复有不雅物荣落悟世独特闻空得说念。名为独觉。如是行者名缘觉法界○声闻界。若根尘人缘随有一念。依色心故苦。由烦躁故集。厌苦断集非对治如何。遂依四谛修十六不雅三十七说念品。如救头然。由四善根得入无漏四梵衲果。证二涅槃。会偏真理。不得佛法。不慕化东说念主。如獐独跳不顾后群。如此一念名声闻法界。○天界。若其念起多忻天乐。笃其善心希于来报。斋戒纯净饭食梵衲。造立塔寺及佛形像。书写大乘济惠贫病。于十善法止作具修。当然成性。或关禁六根。使六情不荡六尘不入。得欲界禅及色无色定。身心寂静三业调良。如此一念名天法界○东说念主界。若其想以五常树德。五戒修身。于国惟忠。于家惟孝。谦损居家。中正存诚。推德于东说念主。引咎向己。尊上恤下。给孤济贫。渐愧是怀。慈和为性。笃信因果崇重三宝。精修斋戒建立塔寺。但希世乐无升出心。贪惜本身恋着家族。如此一念名东说念主法界○阿修罗界。若其想虽好修善布施斋戒。而多猜嫌疑惑进退。所修福业多为胜他。见东说念主修善情多嫉忌。贡高我慢珍己轻东说念主。欲彼归从不耐谦损。如鸢高飞下视。外扬仁义内无实德。众前评论引长于我。不循理正不愧贤能。如此行心是阿修罗法界○饿鬼界。若其想无惭无愧。贪求无足吝惜鄙惜。不施一毛。克削于东说念主裒归于我。见东说念主布施傍起遮障。见东说念主得利心生热恼。性多谄曲常起邪见。东说念主前正容屏处放恣。破斋犯戒恣贪饮食。不信罪福不信因果。不信三宝不孝所亲。是名饿鬼法界○牲口界。若其想耽湎五欲贪多家族。日增月以致无厌足。曲理枉物断不以公。犯罪取财动不由义。秖图自私不恻孤贫。明负他财鲁扈抵突。市易负直公行掠夺。不忠不孝。无贤无愚。不信因果不信三宝。痴騃无耻现同牲口。是名牲口法界○地狱界。若东说念主亲近狰狞友。及性自造孽。起增上心。想相续。造上品十恶。谓杀盗淫。谎话绮语两舌恶骂。贪嗔邪见。及五逆罪。犯四重禁污梵行东说念主。沽酒醉乱。不思君父师长恩德。横生热恼挫抑贤能。党比不肖破塔坏寺。毁灭经像谤毁大乘。断学般若谤无诸佛。破戒受施。用三宝物。偷僧祇物。起于外说念断常诸见。破正因果三世之法。习十二种恶律仪法（一屠儿。二魁^5□。三养猪。四养鸡。五^5□。六猎者。七网鸟。八捕蟒。九咒龙。十狱卒。十一伏莽。十二为王家捕贼。及养蚕等业）如上等辈死堕阿鼻大热大寒诸地面狱。是名地狱界。 宗门尊祖议 梵衲志磐 如来圣东说念主。以开权显实开迹显本之说念化全国后世者。谓之佛。佛弟子以次传说念为世宗主者。谓之祖。其实一皆尔。故如来之将息化也。以无上大法付之饮光。饮光任持二十年。以付庆喜。庆喜持法宣化亦二十年。以付商那。下而至于十三世曰龙树。始以翰墨般若着所证三不雅之说念。曰中不雅论。暨译传东夏。于是北皆以宿悟已证立为不雅法。以授南岳。南岳承其旨。悟法华净六根。以授天台。天台始立五时张八教。用明法华开显之妙。而大畅乎境不雅之旨。时则有章安。握管载为疏论。其说念遂大明。法华玉阙继世陈说。嗣其法者唯左溪。左溪门学。独荆溪能承正统。述诸记以赞祖谟。则直快异议为之寝息。以翰墨广第一义谛。则莫若兹时之盛。以故世之学者取龙树至例为九祖以奉清祀。其有由矣。自荆溪以来。用此说念以传授者。则有兴说念（邃师）至行（修师）讲说念继续。会昌多难教卷散一火。正定妙说高论（外琇竦二法师）三世。唯传止不雅之论。迨乎螺溪。法运将泰（寂师）天假吴越（钱忠懿王）求遗书于海东。于是教籍复还。宝云嗣兴。敷扬二纪。而四明法智。以佛所生子垂迹海隅。一家教部毗陵师未记者。悉记之。四种三昧东说念主所难行者。悉行之。斯慈云之极言也。当是时有为异说者。如昭圆诸师。世方指为山外。而法智独擅中兴教不雅之名。自兴说念讫四明凡八世。是以绍隆正统而显扬大教者。有在于是。是宜等而上之用陪位于九祖。以尊大其说念为可尔。然而今之宗门列刹。凡是以讲天台四明之说念者。有能起龙树至法智。通祀为十七祖。以并为之位。诚有见于后学尊祖重说念之心也。谨议。 佛祖统纪卷第五十（终） 佛祖统纪卷第五十一 宋咸淳四明福泉梵衲志磐撰 历代会要志第十九之一 自有佛法以来。是以知三教之并兴。诸宗之互立与夫世变之不常。固已系之纪年。至欲考一事之本末。则岁月发放莫之可寻。今故开张众目会其事要。俾接洽典故者识某事于某朝某年之下。兹但举略以指广云耳。 君上奉法 屡朝拜佛 天书御制 圣君护法 试经度僧 特恩度僧 进纳度僧 士夫出家 梵衲册封 僧职师号 不拜君父 不称臣僧 崇礼高行 梵衲著书 君上奉法 汉明帝。问摩腾法师曰。佛出世何不足此。答曰。佛虽不往。然光明及处。千年五百。皆有圣东说念主传佛声教。而往化之。 吴主皓问佛法于阚泽。答曰。孔老法天。诸天奉佛。 晋元帝。召潜法师讲经。着屐登殿○明帝幸兴皇寺。集义学梵衲讲说念○成帝召义法师入禁中授五戒○召潜法师讲般若经○召支遁法师入禁中讲经○简文幸瓦宫。听汰法师讲放光般若经。 宋高祖设斋内殿。梵衲说念照陈词。帝称善○文帝率公卿。日集祇洹寺。听求那跋摩讲华严十地品○帝与侍中何尚之论佛理○帝闻生法师佛性义。诏求梵衲述生法师顿悟义○孝武召猷法师内殿说法○四月八日内殿灌佛斋僧。 皆高帝。幸尊荣寺。听达法师讲维摩经○武帝华林园受八关斋戒○帝不豫。诏诸梵衲祈佛七日。天香满殿。 梁武帝。重云殿讲经。梵衲法彪为都讲○召旻法师入殿。讲胜鬘经。公卿毕集○帝集诸梵衲制文。永断酒肉○帝服田衣礼娄约法师受具足戒。公卿说念俗受戒者。四万八千东说念主○召云光法师内殿讲经。天雨宝华○帝幸同泰寺舍身○京城大疫。为子民设救苦斋。幸同泰寺行清净大舍。开涅槃经题设说念俗大斋五万东说念主○帝幸同泰寺讲涅槃经○帝幸同泰寺发金字般若经题。听法者三十万东说念主○幸同泰寺设盂兰盆斋○简文帝四月八日。建斋度东说念主。亲为愿文陈武帝迎佛牙于杜姥宅。设四部无遮大会○幸大尊荣寺舍身。群臣表请还宫○幸大尊荣寺发金光明经题○敕大内设仁王斋○召琼法师于重云殿。讲大品般若经○太极殿设无碍大会。行舍身法○集梵衲行方等忏法华忏金光明忏○宣帝召^2□法师。为七庙讲大品般若经○后主召聚法师。赴太极殿讲金光明经。○诏顗禅师赴太极殿。讲大智度轮论题。般若经题。诏顗禅师居光宅寺。帝幸寺听讲仁王经。躬礼三拜○诏顗禅师赴崇正殿。为皇太子授菩萨戒。 北魏孝文。诏德法师一月三入殿说法。帝数幸王园寺。与梵衲评论佛法○幸白塔寺听登法师讲成实论○诏四月八日迎洛京诸寺佛像。入阊阖宫受散花礼敬○宣武御式干殿讲维摩经。西域梵衲至者三千东说念主。 北皆文宣。幸辽阳甘雨寺。禅居深不雅。敕非军国大事不得闻○武成诏藏法师。赴太极殿讲华严经。 隋文帝。诏兴法师。太兴殿授菩萨戒○晋王迎顗禅师至扬州。设千僧斋受菩萨戒。 唐太宗诏常法师入内殿。为皇后太子授菩萨戒○奘法师译瑜伽师地论。敕写新译经论颁赐九说念总管○武后诏藏法师讲新译华严经。师指殿隅金师子为譬。集其言为金师子章○中宗诏于化度寺设无遮大会○召藏法师入殿授菩萨戒○召北宗秀禅师居内说念场。礼为国师○玄宗召净禅师至阙问说念○肃宗召不空三藏灌顶授戒○诏南阳忠禅师问说念○召邻法师入禁中讲经○代宗诏建盂兰盆会。设七庙神座迎行衢说念○诏径山钦禅师入见。赐号国一禅师○德宗幸安国寺设盂兰盆供○顺宗诏尸利禅师咨问禅理○宪宗问不雅法师华严法界。豁然有得。封大统直快国师○召鹅湖义禅师问佛性○召章敬惮禅师咨问禅法○召宽禅师咨问禅要○穆宗遣两街迎请汾阳业禅师。中夜说法危坐而逝○敬宗幸兴福寺不雅叙法师讲经。 文宗。诏圭峰密禅师问佛法○宣宗遣使以师礼召盐官安禅师。力辞。敕所居为皆丰寺○召辩禅师入见问说念○懿宗于禁中延名僧设讲座自唱经题手录梵文○设万僧斋自升座为赞呗。长眉僧来应供。陵空而去。 五代唐庄宗。召三圣然禅师问法 大宋太祖。诏沈义伦。以金银字写金刚经。召蕴法师陈说○诏超法师等入内诵金字大藏经○上手金刚常常自读诵。谓赵普曰。不欲甲胄之士知之。但言读兵书○太宗召光脚说念者入见。问南边禅律如何化物云云○幸开宝塔问。僧何东说念主。曰塔主。上曰。朕塔何故卿作东○上问。僧何来。答曰。庐山卧云庵。上曰。卧云深处不朝天○诏两街僧录省才进盂兰盆仪○真宗召浮石矩法师讲四十二章经○仁宗顶玉冠不雅音像。以朝百官○敕韶州迎六祖衣钵。入京侍奉○诏左街琏禅师入对化成殿○召舜禅师入对便殿。赐紫衣银钵○乾元节敕福圣塔院。建大斋。施袈裟○神宗敕大内设千僧斋。施金刚经袈裟○诏净慈本禅师。住京师慧林。入对延和殿○徽宗嘉州奏。古树有定僧。诏舆至禁中。曰我远法师弟慧持也。上令图形制赞○钦宗高宗即位遣八辇。召金山勤禅师。诣行在说法○高宗幸上竺大士殿。炷香赐万岁香山为大士供○孝宗遣内都监。至径山问说念于杲禅师○灵山琳法师入见问说念○幸上竺问讷法师岁旦光明忏之旨。赐钱建十六不雅堂。内翰楼钥作记○敕禁中建内不雅堂。一遵上竺轨制○佛诞辰召上竺讷法师。领五十僧。入内不雅堂行护国金光明三昧。赐帛五十匹。岁以为常○召灵隐远禅师入对选德殿○召天竺灵隐径山及三教之士。集内不雅堂赐斋○召上竺讷法师独对选德殿。问大士灵迹法华经旨○召雁山中仁禅师入对禁中○幸上竺礼大士。赐白云堂印。令三学诸宗并诣白云堂。公举用印○召灵隐光禅师入对。赐号佛照○召灵隐光禅师入对。进宗门直指○召雪窦印禅师入见。奏对大说。即日住径山○上称寿皇。召讷法师入内殿注金刚经。 屡朝拜佛汉武帝幸甘泉宫。礼祭天金东说念主（汉东说念主未知佛故谓之金东说念主）。 明帝。拜洛阳圣蒙佛舍利塔○吴天孙皓拜梵衲康僧会受戒○梁武帝北面礼遗约法师受戒○陈武帝率群臣拜佛牙○后主三命智者。请讲仁王经○北魏太祖所经郡国。见梵衲皆问候○孝文迎洛京诸像。入宫礼敬○北皆文宣命三藏译经。帝躬礼梵文○隋文帝诏延法师升御座。拜跪受戒○唐高宗迎凤翔佛骨。入内礼敬○肃宗禁中立说念场。礼敬讲赞○代宗铸金像成。率百寮致拜○德宗迎凤翔佛骨入禁中礼敬○宪宗迎佛骨入禁中礼敬○懿宗迎拜佛骨。 大宋真宗上元幸寺不雅。百拜已上○徽宗迎佛牙入内敬礼法赞○孝宗幸上竺大士殿。问讷法师合拜不对拜。师曰。不拜则各自称尊。拜则递相恭敬。上忻然致拜。 天书御制 梁武帝制水陆仪文。于金山修供○亮法师撰涅槃疏。帝亲制序○帝亲制涅槃大品净然三慧诸经义记○唐太宗奘法师新译经论。御制圣教序○高宗御制慈恩寺碑○武后御制华严经序○中宗净三藏译经。御制圣教序○睿宗菩提流志译宝积经。御制圣教序○玄宗御注金刚般若经○代宗不空三藏重译仁王经御制序○宪宗般若三藏译本生心性经御制序○穆宗御制南山讼师赞（至今斋用此赞）。 宋太宗。天息灾三藏译经。御制圣教序○诏以御制秘藏诠缘识论消摇咏命两街笺注。入藏颁行○真宗法贤三藏译经。御制圣教序○御制崇释论○登封泰山。御制重修佛像记○诏赵安仁编修太平祥符法宝录御制序○诏以太宗御制妙觉集入大藏○御注四十二章经。御注遗教经○右街秘演请以御制法音集笺注入藏○仁宗御制三宝赞。赐宰辅译经院○御制天竺字源序。赐译经院○御制景祐法法宝录序○高宗幸太学制文宣王及七十二弟子赞○孝宗御书灵感不雅音之寺。赐上竺山○御书太白名山。赐天童朴禅师○佛照光禅师住阿育王山。赐御书妙胜之殿为舍利殿额○御制原说念论○御制圆觉经。赐径山印禅师。 圣君护法 隋文帝。敕有毁佛天尊像者大逆不说念论○诏诸有佛像碎身遗影方位。官检送寺尊荣（时当周武毁法之后）。 唐德宗。京兆尹宇文炫。乞以废寺为学舍材。敕不许○敕寺不雅严洁。不得容外客居住○宣宗裴休言。寺不雅多为官僚寓客蹂践。诏今后不得在寺居止。 宋太祖。诏庙宇经周朝未毁者听存。已毁寺佛像许移置存留○诏诸郡铜像依旧存○诏如闻说念场。夜集士女有害修为。并加收敛○太宗谓近臣曰。儒东说念主多薄佛。向为中竺佛金刚座令苏易简作碑。指佛为夷。遂别命为之○诏岭南僧置妻孥。方位长吏深宜戒厉。○真宗侍读孙奭请损修寺度僧。上曰。释说念二门有助世教。安可即废○诏京城鬻酒肉者。去寺不雅百步外。酤市于僧者。重论其罪○臣僚言。愚民佞佛蠹害国政。上曰。释教使东说念主迁善。安可收敛○诏诸寺不雅殿阶上。不许东说念主民露馅坐卧○诏新译频那夜迦经。荤血为祀。不许入藏○祥符敕品官毁辱僧尼。口称秃字者。勒停见任。匹夫流沉○徽宗宣和敕吴国公主垂青空门。口官匹夫有毁辱僧尼者。照祥符三年指挥○孝宗郑国公主出家。敕品官匹夫有毁辱僧尼者。照祥符宣和敕旨。僧尼犯。讼事不得理行。须奏闻取旨试经度僧。 唐中宗景龙初。诏全国试经度僧。山幽灵隐僧童大义。诵法华试中第一○肃宗敕白衣诵经五百纸。赐明经出身为僧。时僧标试中第一○代宗敕童行策试经律论三科。给牒放度○敬宗敕僧背经百五十纸。尼百纸。许剃度○宣宗敕每岁度僧。依戒定慧三学。择有说念性通决窍者。 梁末帝敕全国僧尼。入京城比试经业。 唐末帝诞节度僧。立讲经禅定持念文章辩论为四科。 周世宗。敕须眉十五诵经百纸女子七十纸。郡考试闻祠部给牒。 宋太祖。诏梵衲殿试经律论义十条。全中者赐紫衣○太宗雍熙诏全国系帐童行并与剃度。今后读经及三百纸。方许系帐○至说念诏两浙福建路。每寺三百东说念主。。岁度一东说念主。尼百东说念主度一东说念主。诵经百纸。读经五百纸。为及格○真宗诏释说念岁度十东说念主。特放一东说念主不试经业○诏全国童行。试经业剃度○仁宗诏试全国童行诵法华经。中选者得度。参政宋绶夏竦监试。 孝宗。上竺讷僧录。乞行试经度僧眼镜 反差， 特恩度僧 汉明帝。五岳羽士角法不堪。司空刘峻士庶张子尚后宫阴夫东说念主羽士吕惠诵等。并求出家。 隋文帝。敕士庶出家。是岁度僧五十万○炀帝诏七日行说念。总度千僧。 唐太宗正不雅元年。度全国僧尼三千东说念主○九年诏度僧尼三千东说念主。务取德业凝视者○二十二年。奘法师谓。弘法须东说念主度僧为要。乃诏每寺度五东说念主。凡一万七千东说念主○玄宗不空三藏建灌顶坛。度东说念主千万数○敕每郡度真行孺子三东说念主○睿宗普度僧说念三万东说念主○文宗敕僧尼非正度。许具名申省给牒。时入申七十万东说念主。 后唐明宗闽王。度僧二万东说念主 宋太祖长春节。度童行八千东说念主○太宗普度孺子十七万东说念主○真宗登封泰山。诏全国寺不雅各度一东说念主。陪位僧说念各度弟子一东说念主○以吴国大长公主出家。诏孺子十东说念主度一东说念主○诏僧说念系帐童行普与剃度。是岁度僧尼二十四万五千七百七十东说念主。羽士女冠七千一百七十东说念主○仁宗判都省马亮。请无得收度真刑文身者○神宗敕钱唐天竺不雅音院。岁度一东说念主以奉香火。 进纳度僧 唐肃宗至德初。宰相裴冤请鬻度牒。谓之香水钱○听白衣诵经赐出身。或纳钱百缗请牒剃度。 宋神宗。司谏钱公辅言。遇岁饥河决乞鬻度牒○高宗敕卖四字师号○自治平末。始卖度牒。旧以黄纸伪为者多。至是户部朱异奏。令僧说念用敕绫牒○詹叔义上表。乞住卖度牒○敕僧说念始令纳免丁钱。谓之舒适钱。 士夫出家 汉明帝。司空刘峻阴夫东说念主等皆出家 梁武帝。通事舍东说念主刘思^3□表求出家。赐名惠地。 敬帝。补阙宗殆弃官出家。号无名。有息心铭行于世○北魏孝文。京兆王太子兴表求出家。赐名僧懿○太后冯氏。出俗为尼。居瑶光寺○宣武太后高氏。出俗为尼。居瑶光寺○度支尚书裴植母夏侯氏。年七十出家为尼。入嵩峻岭○孝庄太后胡氏。出俗为尼。居瑶光寺。 唐高祖。释智岩初为中郎将。弃官为僧。异僧谓之曰。卿八十一出家矣○高宗。武青年皇子。赐名佛光王。踰月。诏于奘法师寺。出家削发削发○武后初为宫东说念主。出业感寺为尼。高宗见之纳后宫○代宗。宰相杜鸿渐临终。命朝服加僧伽梨剃须发。别众而逝。依梵衲法焚躯。○穆宗。幽州节度刘总剃发为僧。封大觉师。赐腊五十○宣宗。初封光王武宗忌之遁去作沙弥。至盐官为文告。武宗崩。百官迎王即位。 梁太祖。吴越王季子令因为僧伽同三十腊○唐庄宗。骑将史银枪。悟禅说念出家名契澄。 宋真宗。吴国长公主出家。法名清裕○宰相王旦薨。遗令请大德施戒。剃发着三衣火化。杨亿与其子议。但以三衣置棺中○高宗。给事中知泸州冯楫。别僚佐着僧衣。升座说偈而化。 梵衲册封 梁武帝。敕梵衲惠超为寿光殿学士 北魏明元。封梵衲法果为宜城子。加封安城公。谥灵公。 唐太宗。敕梵衲智威为四大众。封朝散医师○高宗时敕惠威为四大众。封朝散医师（即法华玉阙二威法师也）武后封法朗九东说念主。为县公。赐袈裟银龟袋○中宗封万回法云公○敕慧范封正议医师。上庸郡公。惠珍九东说念主。并朝散医师封县公○敕惠范加银青光禄医师。万岁朝散医师。封县公。广清殿中监充好事使○睿宗万回卒。赠司徒虢国公○法藏法师卒赠鸿胪卿○玄宗菩提流志卒。赠鸿胪卿○肃宗梵衲说念平。为金吾大将军。破安禄山反贼○代宗梵衲不空封特进鸿胪卿。加开府仪同三司。进封肃国公。食邑三千户。卒赠司空○德宗梵衲圆照充内供奉鸿胪卿○僖宗梵衲妙行诵经见佛大士。赐号常精进菩萨。爵开国公。 宋太宗译经三藏天息灾。试光禄卿。法天施护。并试鸿胪卿。月给酥酪钱○仁宗译经银青光禄医师试光禄卿法护卒○钦宗东京留守宗泽承制命梵衲法说念。补布道郎。照拂军事。 僧职师号 晋安帝。秦主以僧^8□为国僧正。法钦为僧禄○宋文帝敕尼宝贤为京邑尼僧正○孝武敕说念猷为新安寺法主○敕说念温为都邑僧正○顺帝敕法持为大下僧正。 皆高帝诏法颖为京邑僧主○武帝敕玄畅法献为僧主。分任江南北事。 梁武帝诏云光法师为大僧正。 陈文帝。敕宝琼为京邑大僧统○宣帝敕昙瑗为国僧正○后主敕惠^2□为京邑大僧正○北魏文成敕师贤为梵衲统○敕昙曜为昭玄梵衲都统。 北皆文宣诏高僧法常为国师○敕昙延法师为昭玄上统○置昭玄十统。以梵衲法上为大统。尊为国师。 隋文帝。敕僧猛为隋国大统○诏昙迁为昭玄大梵衲统。 唐太宗。诏杜顺和尚入见。锡号帝心○武后敕神秀禅师入京行说念。历三朝皆礼为国师○玄宗梵衲一行堪称天师○敕辩才为朔方管内训导○肃宗召南阳惠忠禅师入见。堪称国师○代宗诏南岳法照为国师○德宗赐澄不雅直快法师训导和上○宪宗赐梵衲知玄悟达国师○封澄不雅大统直快国师。○敕梵衲端甫录街左僧事。灵邃录右街僧事○穆宗敕梵衲惟英充两街僧统○文宗左街僧录内供奉三教评论引驾大众大达法师端甫。右胁而灭○敕梵衲云霄充傍边街僧录○宣宗敕灵晏充傍边街僧录○敕知玄法师充三教首座○敕三教首座辩章充左街僧录。僧彻充右街僧录○懿宗延庆节敕左街僧录惠照大众清兰。右街僧录明彻大众彦楚。讲论佛法○敕梵衲觉晖充傍边街副僧录。 汉吴越王钱俶。奉梵衲德韶为国师 宋太宗吴越国僧统赞宁入见。赐号通惠大众○真直史馆编修赞宁迁右街僧录○赐四明延庆知礼法智大众○赐天台东山本如神照大众○仁宗赐三藏法护普明慈觉传梵大众○神宗天竺海月大众惠辩补都师○高宗赐法说念宝觉圆通法济大众○赐径山宗杲大惠禅师○孝宗赐灵山子琳慈受大众○赐上竺若讷右街僧录○赐上竺若讷左街僧录慧光法师○赐灵隐惠远佛海禅师○赐灵隐德光佛照禅师。 不拜君父 晋成帝。相国庾水议。令梵衲尽敬王者。何充抗论不行○安帝。桓玄议。令梵衲尽敬王者。庐山远法师抗辨不行。 宋孝武。制梵衲尽敬君上。前废帝制停问候。 隋炀帝。诏梵衲羽士问候王者。梵衲明瞻抗诏。谓僧无敬俗之典。遂寝。 唐太宗。诏僧说念问候父母。踰年停问候○高宗。敕僧说念无得受父母尊长拜○玄宗。敕僧说念问候父母。踰月罢问候。 不称臣僧 皆武帝。梵衲僧钟见上称贫说念。上以问王俭。对曰。晋宋以来多称贫说念。而使预座。 唐肃宗。敕僧尼朝会表奏毋得称臣（礼记。儒有上不臣皇帝下不事诸侯。汉王儒仲见光武称名不臣）。 崇礼高行 宋明帝。诏猛法师月给钱三万车舆吏力。僧瑾赐法技一部。 梁武帝。惠约法师每入朝。必设特榻。帝座居其侧○敕法云法师为大僧正。官给吏力。 陈宣帝。诏割始丰县调。以奉顗禅师。 隋文帝。灵藏讼师居大兴善寺。敕傍边仆射两旦参问起居○昙延法师升御座南面授法。 唐太宗。四祖说念信禅师四征不起。就赐珍绘。以旌其说念○代宗。诏径山钦禅师入见。赐号国一。敕杭州长吏。月至候问。 宋太祖。吴越僧统赞宁入见。一日七宣。赐号通慧。 梵衲著书 梁武帝。梵衲慧皎撰高僧传十四卷起汉永平尽梁天监。开德业为十科。 隋文帝。翻经学士费长房。进开皇三宝录。 唐高宗。梵衲说念宣撰续高僧传三十卷。起梁天监尽唐正不雅○梵衲说念世撰法苑珠林一百卷。总括大藏分门类事○德宗。湖州刺史于^8□进梵衲皎然杼山诗集。藏于御书殿梁末帝。梵衲归序进经论会要。诏入大藏。赐演教大众。 晋天福梵衲可洪。进大藏经音义四百八十卷。 周世宗。梵衲义楚进释氏六帖敕付史馆。赐紫衣缣币。 宋太祖。吴越寿禅师着宗镜录一百卷○梵衲文胜奉敕修大藏随函索隐六百六十卷○太宗翰林李昉等。进太平广记。其间录佛法者三十卷○通慧大众赞宁进续高僧传三十卷。起唐正不雅。敕入大藏。又撰鹫岭圣贤录五十卷。僧史略三卷○真宗。梵衲说念原进景德传灯录三十卷○译经润文臣赵安仁。修藏经录二十一卷。赐名大中祥符法宝录○梵衲说念诚着释氏要览三卷○益州进梵衲仁赞释氏会要四十卷○仁宗。三藏进净进新译经音义七十卷○三藏惟净。进新译大藏目次二帙。赐名天圣译教录。赐光梵大众紫衣○参政王随进删修景德传灯录十五卷○驸马都尉李遵勖广传灯为三十卷。赐名天圣广灯录○梵衲契嵩进辅教编定祖图正统记。敕入大藏。赐明教大众紫衣缣币○徽宗。梵衲惟白进续灯录。敕入大藏。赐佛国禅师金襕衣○尚书王古阅大藏撰法宝标目八卷○石门惠洪撰禅林僧宝传三十卷。 佛祖统纪卷第五十一（终） 佛祖统纪卷第五十二 宋咸淳四明福泉梵衲志磐撰 历代会要志第十九之二 宿命前身 放生禁杀 祷告灾异 国朝典故 诸国朝贡 宿命前身 晋武帝。羊祐前身造武当山寺。今供给偏重（云云）。 梁武帝。岳阳王萧察镇越。知前身是询与昙彦造塔（云云）。 北皆文宣。使东说念主乘驼出城。奄然如梦。至山腹寺取经函。群沙弥曰。高洋驼来。引见老衲。问曰。高洋作皇帝怎样（云云）。 唐太宗。威禅师前身是陈徐陵。听智者讲经立五愿。青年缙云朱氏。投章安为师○栽松说念者。托生周氏女。遇四祖出家。是为五祖忍○玄宗。房琯与羽士邢和璞过夏。入废寺使东说念主掘地。得瓮中所藏娄师德与永禅师书。悦然悟前身为永○梵衲法秀有异僧引入终南山。见权门榜曰回向。老宿指宫房曰。此唐皇帝旧室。命侍者取玉箫曰。向居此好声乐。谪为东说念主间主。 ○德宗。西川节度韦皋初生。有梵僧曰。此诸葛武侯后身。 ○宪宗。皆君佐梵僧与一枣食之。即悟前身是讲经僧。乃投灵隐出家名鉴空。 ○僖宗。知玄国师见一珠入左股痛甚。上有晁错二字。玄知宿业即右胁而逝。世称玄是袁盎后身（云云）。 宋仁宗。参政张方平出知滁州。至僧舍见楞伽经。手迹宛然。知前身为书经僧○宰相曾公亮。前身是禅门青草堂○颖州官妓。口作莲华香。蜀僧曰。此女前为尼。诵法华三十年○哲宗。苏轼前身五祖戒禅师。 ○放生禁杀。 隋文帝。诏全国正五九月及六斋日。不得灭口命○智者禅师至岳州讲金光明经。化一郡五县。一千余所咸舍渔捕。 梁武帝。敕御医不得以生类为药。郊庙牲牷。皆代以面。宗庙用蔬果。 北魏献文。敕祭全国宗^3□勿用牲。岁活七万五千牲命。 北皆文宣。受戒不食肉。禁境内屠杀。 唐高祖。诏正五九及月十斋日。不得行刑屠钓○武后。敕断全国屠钓○肃宗。诏全国立放生池。凡八十一所。颜真卿撰碑。 宋太祖。诏民间二月至九月。不许采捕弹射。着于令○真宗。诏全国州郡放生池悉与兴复。无池之处沿江淮州郡近城五里。并禁渔捕○诸暨令潘华。依普贤忏法不令捕江湖间鱼。及奉诏还阙。梦鱼为东说念主形者数万。号哭沸天。皆云长辈去矣。吾辈未免烹矣。云云○天竺慈云法师奏请西湖为放生池。每岁四月八日。郡东说念主会湖上纵鱼鸟。为主上祝嘏。仁宗。四明延庆法智法师。每岁佛诞辰放鱼鸟祝圣寿。郡以上闻。敕枢密刘筠撰碑立于寺门。 祷告灾异 晋简文。有乌巢太极殿。召尼说念容授八关斋戒。乌运巢而去○妖星为变。召梵衲法旷行忏。星为之没○孝武。西天涉公至长安。常咒龙致雨。秦主尊事之。 皆武帝不豫。召诸梵衲祈佛。感天香满殿圣僧振锡。北魏节闵国子博士卢景祐通佛法。从兄作乱累及景祐。至心诵经镣铐自脱。 隋文帝。亢旱。昙延法师升御座。帝及群臣受八关斋戒。俄而雨注。 唐太宗。诏京城诸郡僧说念。转经行说念七昼夜。祐保秋成。每岁正七月为式○诏京城梵衲。每月二十七日行说念。转仁王经。为国祝福○诏净禅师至京祈雨。感白虹昼见。大雨通济○中宗。诏菩提流志结坛祈雨。三日大澍。 玄宗。康居犯境安西。诏不空诵仁王咒。感北天王子神兵现。五国奔溃○代宗。吐蕃逼京师。内出仁王经。诏不空置百高座讲经。寇平○敕灌顶说念场。选梵衲二七员。为国长诵佛顶咒○彗星见于东方。诏不空行法。星为殒。春夏不雨。建坛祷告。大雨沾足○当阳节度张昭。请梵衲自觉曰。闻龙神依师听经忘雨。愿起大悲。师焚香遥祝。云起大雨。 宋太祖。幸相国寺祈雨。设千僧斋○上幸相国寺祈雨。进蔬食雨大济○将郊天雨不啻。遣使祷丧胆真身塔。及期而霁○真宗。亢旱梵僧于金明池立坛咒龙。俄顷雨至○神宗。夏旱。上于禁中斋祷。梦神僧空中吐雾。觉而大雨。敕求其像。得之相国寺阁第十三尊罗汉○哲宗升法师居兴福。赵清献公帅越。亢旱大疫。迎大士恳祷。一夕雨注疫病亦息。因奏所居曰圆通○高宗。孟后去国南向。奉摩利支天像以护身○李珏避虏遇搭车东说念主。教持摩利支天尊号。获免兵厄○金虏入杭。上亲诣上竺大士殿恭祷。为战没者修水陆供。有梦战死者相庆得生善趣○大旱。诏说念法师祈雨。师咒四鲜鲫投诸江。雨大洽○淫雨不啻。遣内侍祷上竺大士。施玉器七宝冠。 国朝典故（圣节内说念场好事院国讳） 北魏太武。诞生之节。始诏全国梵宇建祝嘏说念场。 唐玄宗。诏全国寺不雅建天长节祝嘏说念场。 敕僧说念遇千秋节。开元寺行说念散斋○德宗诞节。诏澄不雅法师。入内殿讲经○文宗。诏圣节宰臣百寮诣寺设千僧斋○昭宗。圣节。敕两街僧说念。入内殿评论○景宗圣节。敕寺不雅设斋禁屠钓。 梁太祖大明节。敕百官诣寺行香祝嘏。 唐庄宗圣节。敕僧录云辩与羽士入内评论。 周太祖圣节。宰臣百寮诣寺不雅建祝嘏说念场。 宋太祖长春节。宰相范质制祝嘏斋疏云云。 长春节。诏梵衲殿试经律论义十条○钦宗诏说念君圣节仍就说念不雅。若乾龙节仍就梵宇。一依祖先旧法。 晋孝武内殿奉佛。召梵衲居中行说念。 唐代宗。敕百梵衲于禁中念诵。谓之内说念场○敕大明宫建说念场。感佛光现。 宋太宗。赞宁僧统入见滋福殿。其处安佛像经藏。立刹声钟。即内说念场○诏两街供奉僧于内殿建说念场为民祝福○孝宗建内不雅堂。诏上竺讷法师。领五十僧入修金光明忏。岁以为常。 唐睿宗。敕贵妃公主。始建好事院○代宗诏辅相大臣。始建好事院。 宋徽宗。敕照祖先旧法。应勋臣戚畹好事坟寺自造屋置田。止赐额蠲免科敷。听本族请当家。不许指占有额庙宇○高宗。司谏陈公辅上疏。应臣僚前曾陈乞有额庙宇充坟寺好事者。乞照祖先成法。并与改正○理宗。臣僚言。乞将宰执指占有额庙宇。并与追正。 宋孝武。敕文帝忌辰。于中兴寺建八关斋。从臣袁敏孙更进鱼肉。帝怒免官。 唐太宗。敕先朝忌辰。于章敬寺行香设斋中宗。诏七朝忌辰。于内殿设斋行香○玄宗。敕僧说念遇国忌。就龙兴寺行说念散斋○宣宗。敕列圣忌辰。并诣僧寺行香如旧典（时当武宗沙汰之后）○敕州郡国忌行香。不得携酒肉入寺。 晋天福。敕国忌。宰臣百寮诣寺行香饭僧 宋太宗。诏国忌。宰相已下。诣寺不雅行香禁腥酒。 诸国朝贡 晋武帝。扶南国遣使。进金佛象牙塔○安帝。师子国进玉佛像。高四尺二寸。 宋文帝。迦毗罗国。师子国。诃罗陀国诃罗单国。阇婆国。五国咸遣使入贡。 皆东昏侯。扶桑国僧惠深来京师。 梁武帝。于陀利国入贡云。东土有圣王出○扶南国梵衲进珊瑚佛像○盘盘国遣使进佛牙○丹丹国遣使进佛像○扶南国遣使朝贡。请佛像经论○百济国遣使朝贡请经论○于阗国遣使贡玉佛像。 唐太宗。高丽三国梵衲僧愿。入中国粹佛法。 德宗。吐蕃遣使乞赐梵衲善讲佛理者。上令良琇往赴。 宋太祖。高丽梵衲谛不雅。持天台论疏。至中国谒螺溪法师○高丽国君遣三十六僧来中国。学永明寿禅师。至今高眼一宗盛行国外○西天梵衲可智等来朝○西天梵衲苏葛陀来贡佛舍利文殊华○西天梵衲弥罗来贡梵经○于阗国梵衲善名七东说念主来○高昌国遣僧法渊。贡辟支佛牙○太宗。西天梵衲祯祥来进梵经○梵衲继纵自西天还。贡梵经舍利塔○中天竺梵衲钵纳摩来。贡舍利塔○天竺梵衲护罗来贡梵经○梵衲光远游西天还。进西竺王子表。贡释迦舍利○梵衲法遇自西天还。贡佛顶舍利梵经○梵衲重达自西天还。进佛舍利梵经○中天竺梵衲补陀来。进舍利梵经○占城国梵衲净戒诣阙贡金铜铃杵○高丽国王遣使。乞赐大经藏御制佛乘文集。诏给○日本国梵衲^8□然来朝。言其国传袭六十四世。隋开皇中。遣使入中国求法华经。唐永徽四年。遣僧说念照。入中国从奘法师传法。（云云备在通塞志）^8□然回国。乞赐藏经。诏给○日本国法济大众^8□然。遣弟子嘉因祈干来朝○真宗祥符九年。北天竺梵衲天觉。南天竺梵衲妙德。西天竺梵衲等。各进舍利梵经。中天竺梵衲童寿来进梵经。东天竺梵衲普积来进梵经。一岁之中五竺咸贡○日本国梵衲寂照来。进无量寿佛像金字法华经○中天竺梵衲你尾抳来。进舍利梵经○西天竺梵衲佛护来进梵经○西天三藏法护来。进舍利梵经○北天梵衲戒贤来进梵经○迦湿弥罗国梵衲目罗失稽来进梵经○西天梵衲达磨波来进梵经○西天梵衲众德来朝。进舍利梵经○中天竺梵衲觉称法戒来。进舍利梵经金刚座真容○般尼国梵衲寂贤来进梵经○西天梵衲知贤来。进舍利梵经○东女真国入贡。乞赐藏经○西天梵衲爱贤进舍利梵经○西天梵衲智祯祥来进梵经○西夏国奏。国内新建伽蓝。乞赐藏经○神宗。日本国梵衲成寻来朝○哲宗。高丽王子僧统义天来朝。苏轼馆伴。敕杨杰送往钱唐。受法于源法师。传天台教于天竺谏法师。传律于灵芝照讼师○孝宗。日本国遣使致书。四明郡庭栖心维那对使宣读。斥其文义疏缪者。凡七处。 佛祖统纪卷第五十二（终） 圣祖开先 宋巨额天使降张守真家云。国祚延永过于有唐。诏封翊圣保德真君。○真宗术士王中立遇说念东说念主姓赵。自称司命真君。九州瑞异。必先告中立○天使降于寝殿谓上曰。天书将降宜斋戒以受之。皇城司奏右承天门有帛书曳鸱吻上。内侍捧取视其文云。赵罢职兴于宋世七百九九。启封宣文。其名大中祥符。凡三遍○登封泰山毕。诏司命真君为九天司命保生天尊。○昭三司使丁谓起玉清应宫。前殿曰太初。以奉玉皇。建阁以奉天书。后殿曰明庆。以奉圣祖。（即九天司命天尊）○诏全国建天庆不雅。以奉三清玉皇及增设圣祖殿。○天使降于禁中谓上曰。吾东说念主皇九东说念主之一。是赵姓之鼻祖再降。乃轩辕黄帝。吾以后唐时下跌。总治下方生赵氏之族今已百年。皇帝善抚育群生。乃乘黄云而去。是月大赦。上尊号圣祖上灵高说念九天司命保生天尊。圣祖后曰元天大圣后。圣祖讳玄朗。诏中外不得斥犯。敕诸郡天庆不雅增建圣祖殿。○串遣李溥于建安军监铸玉皇圣祖二像。诏丁谓逢迎至京。奉安玉清昭应宫。○舍利见于玉清昭应宫圣祖明庆殿。○诏于大内丙地建景灵宫。以奉圣祖。 历朝谶瑞 北皆居士陆法和。尝题壁云。十年皇帝犹尚可（文宣十年）百日皇帝急如火。（废帝百日）周年皇帝递代坐（孝昭□及二东说念主）。 惧涂削之弗成灭 隋文帝西天阇提斯那来上言。天竺获石碑说。东方震旦国名大隋。城名大兴。王名坚意。建立三宝。 唐巨额。原州奏。鸿池谷有五石。青质白文曰。太平皇帝李世民太子李治七佛八菩萨。敕遣使祭谢○帝得秘谶云。唐三世后。女主武王代有全国。太史令李淳风曰。其兆已成今在宫中。上曰疑似者杀之。对曰。天命不可易。遂止○肃宗诏梵衲元皎建药师说念场。忽生李树四十九茎○尼真如升天见天帝。授天宝十三枚。以镇下方。乃改元宝应。（自肃宗至昭宗为十三代）○睿宗为相王。每出万回告东说念主曰。皇帝来矣。玄宗在藩谒之。抚其背曰。五十年太平皇帝。 宋太祖。生于洛阳。神光满室。金色被体。尝过长命寺枕殿砥寝。僧守严见赤蛇进出上鼻。宋城有异僧指州地曰。不二十年当有帝王。由此建号○巨额太平四年。嘉州夹江县民得玄石二。皆丹文。一曰君主万岁。一曰赵二十一帝。缄其石来献（本朝通鉴）○太平七年舒州奏贡端石。刻梁志公记云。吾不雅四五朝后次丙子年赵号太平二十一帝。忽一日记公降禁中。上亲闻训语。乃遣使诣钟山奉斋。赐号说念林真觉菩萨。○真宗取瑞石志公记以示近臣。宰相王且曰。国度启运在梁陈隋唐及五代后。太宗即位岁在丙子。今天尊临降事皆顺应。则知天命我宋其来久矣。上说○日本国入贡称。国东祥光见中国皇帝圣明则应此瑞。诏日本建神光寺。○驻辇国来贡言。四十年海无风涛。意中国有圣东说念主出。 先圣出家 汉高祖。过鲁祠孔子。封九代孙腾为奉祠君。○元帝封孔子后霸为褒成君。○平帝封孔子后孔均为褒成侯○光武幸鲁祠孔子。封其后志为褒成侯。○明帝幸阙里祠孔子。封十九代孙僖为褒成侯。○幸鲁祠孔子。拜孔僖为郎中。 魏文帝封孔子二十一代孙羡为崇圣侯唐太宗诏以孔子为先圣。封其后为褒圣侯。 宋太宗。诏封孔子四十四代孙宣袭封文宣公。○真宗诏孔圣佑袭封文宣公。○仁宗诏孔宗愿龚封文宣公。○敕封四十六代孙宗愿为愆圣公。○神宗诏四十七代孙若蒙封愆圣公。○徽宗诏四十八代孙端友封愆圣公。○高宗诏寓衢州四十九代孙衍圣公^5□卒。子搢袭封衍圣公是为五十代。 大儒名世 周曾子。名参。学孔子。为孝经。○子思孔子之孙。名伋。学于曾子。作中和。○孟子。名轲。学于子思著书七篇。述尧舜之说念。距杨墨言东说念主性善。○荀卿。名况。著书名荀子。尊王黜霸。言东说念主性恶。 汉哀帝。杨雄放易作太玄。放论语作法言。言东说念主性善恶混。 隋文帝。王通续六经。门东说念主谥曰文中子。弟子集问答之言。名曰中说。 唐太宗正不雅二十一年。诏孟轲（元丰七年以邹国公陪亨先圣庙。令不在从祀之列）左丘明（鲁太史。孔子同期。用鲁史为春秋。作传。及作国语）谷梁赤（周鲁东说念主传春秋）公羊高（周皆东说念主传春秋。赤高皆子夏门）伏胜（秦二世博士。中语帝时年九十。口传尚书于晁错。初伏生值秦禁书。以尚书壁藏之。汉已定得二十九篇。以教济南张生及欧阳生）毛莨（汉河间献王傅士。师子夏。作毛诗故训）高堂生（汉初为傅士。鲁东说念主。传士礼十七篇）孔安国（汉武帝临淮太守。孔子十一生孙。作尚书传。古文孝经传。论语训解。）戴圣（汉九江太守。学礼于后仓。）刘向（汉成帝中垒校尉。着别录新序说苑）何休（后汉献帝时治公羊传。作公羊墨守。左氏膏盲。谷梁废疾）郑众（后汉司农卿。传父兴业。郑康成注周礼。引司农者郑众也）马融（后汉南郡太守注孝经。论语。诗易。尚书三礼。）卢植（后汉中郎尚书师马融。作尚书章句。三礼解诂）郑康成（后汉司农卿。师马融注易尚书三礼论语尚书大传五经纬侯笺毛诗。破许悼五经异义。针何休左氏膏盲。发公羊墨守。起谷梁废疾）服虔（后汉九江大守作春秋传）贾达（后汉侍中明左氏传作义诂。肃宗诏入讲。奏曰。左氏义于君父。公羊多任权变。又五经家皆无以证）杜子春（后汉郑康成注周礼。引郑医师者杜子春也）范□（晋豫章太守。注谷梁传）杜预（晋镇南大将军富阳侯注左氏传）王肃（魏卫将军兰亭侯。注尚书礼丧服论语孔子家语。述诗注作圣证论。难郑康成）王弼（魏尚书郎注周易）二十二东说念主皆从祝先圣庙。 宋神宗元丰六年。诏封孟子邹国公。七年诏以邹国公陪享至圣文宣王。位于兖国公之次。茍况杨雄韩愈皆发明先圣之说念。以世次从祀于二十二贤之间。 兴修儒学 汉武帝。议立明堂。遣使臣安车蒲轮征鲁申公置五经博士。○鲁共主坏孔子旧宅。于壁中得所藏古文虞夏商周之书论语孝经。皆科斗翰墨○宣帝诏诸儒论五经同异。○成帝使谒者陈农求遗书于全国。○诏刘歆典领五经。叙诸子为九流。○明帝上幸辟雍。尊养三老五更。上自私说。诸儒执经问难。不雅听者亿万计。皇太子诸侯王功臣子弟外戚莫不受经。期门羽林之士悉通孝经。匈奴亦遣子入学○章帝诏校定东不雅五经诸子列传。○灵帝诏诸儒正五经翰墨。刻石太学。 唐太宗幸国子监。命孔颖达讲孝经。大征名儒。增筑学舍。学生至三千二百六十员。自屯营飞骑亦给博士授经。高丽吐蕃皆遣子弟入学。升讲筵者八千东说念主。命颖达撰定五经疏。宋仁宗诏全国立郡学。 天师世次 后汉永寿二年。天师张说念陵在阆州云台山。老君遣使授正一真东说念主。与夫东说念主雍氏弟子王长赵升同升天。陵本居余杭天目山。七岁能诵说念德经。后入嵩山得九鼎丹经。乃入蜀隐鹤鸣山。真金不怕火丹三年。丹成乃摄伏妖怪。夺二十四治化为福庭。老君授以天师印绶。牝牡二□。正一盟威秘箓。众经符图。东说念主有受其说念者。出米五斗。陵传子衡。衡传子鲁。拜镇夷中郎将。汉宁太守封阆中侯。卒子富嗣○献帝时嗣天师第四代张盛至鄱阳。真金不怕火丹解化。东说念主名其居曰龙虎山。 宋真宗。召二十五代嗣天师张乾曜至京师。传箓度东说念主○仁宗召嗣天师张乾曜赴阙。赐号澄素先生。○诏二十六代嗣天师张嗣宗赐号冲静先生。○征宗诏三十代嗣天师张继先至阙。赐号虚静先生○敕封汉天师正一静应真君。○高宗敕三十二代嗣天师张守真赐号正应先生。 仙真显迹 周穆王。驾八骏升昆仑。西王母觞于仙境之上。○灵王太子王子乔吹笙作凤鸣。羽士浮丘公接上嵩山。○宋医师墨翟服朱英丹为地仙。著书十篇。○显圣王庄周著书十余万言。服北育火丹成仙登仙。 秦始皇。茅盈得说念。治江南句曲山。二弟固衷从兄亦成真。老君遣使拜盈为司命真君。固为定录君。衷为保命君。世号三茅君。○始皇闻鬼谷先生云。东海祖洲有不死草。之遣除福将童男童女三千东说念主入海。寻祖洲不返。 汉高祖。商山四皓从太子游○文帝从河上公受老子说念德经章句。○武帝时淮南王刘安著书号淮南子。与八公登山。成仙登仙○上登嵩高起说念宫。西王母至赐五岳真形图六甲灵飞符。奉安柏梁台。当朝拜之○东方朔至吉云泽。得五色甘雨。以献武帝。遍赐群臣。 ○昭帝。郴东说念主苏耽得仙说念。辞母曰。来岁郡有疫。可取庭前井水橘叶以救东说念主。言毕升天。世称苏仙君○安帝阴永生师马明生学说念。煮黄土为金。作黄金数十万斤。以施短缺。成仙登仙○顺帝上虞魏伯阳作参同契五将类论。作丹后服丹而化○桓帝王远过吴召麻姑。进行厨金槃王杯璧麟晡。姑云。见东海三变桑田。○献帝左慈入天柱山学说念。与弟子葛玄入霍山。合丹仙去。 魏明帝。葛玄委衣在床尸解而去。老君赐金简。命为太极左仙公。 晋成帝。葛洪止罗浮山真金不怕火丹。著书号抱朴之。尸解得仙○穆帝许迈入余杭西山。与弟谧男玉斧皆得说念登天○哀帝南岳魏夫东说念主授杨羲上南清真经太洞黄庭十余篇。○孝武西山许真君受天诏四十二口。拔宅升天。 梁武帝。陶弘景告化香气不散。著书曰。真诰○桓闿修默朝天主法太上召升天。 北魏太武羽士冠谦之遇太上老君。命继张陵为天师。又遇李普文授图^2□。 唐玄宗。叶法善见老君。入西山修说念。尸解仙去○李筌遇骊山老母为说阴符经义。后入名山访说念○召术士张果入见。与董汁三卮。（附子酒也）醺然如醉曰。非嘉酒也。后入恒山○司马承祯上遣使迎至京。受法^2□。有少女谓焦静曰。子可谒东华青童君受三皇法。归而谒之。先生怡然以授○敬宗崔元亮修黄箓说念场。有鹤三百六十五只。翔集坛所。一朱顶皓白竟集虚皇座。后元亮入室。诵黄庭经而化○宣宗召罗浮轩辕集入见。问临全国之数。集横书四十。乃十四年也○懿宗钟离权自称。汉时遇王玄得永生之说念。吕岩者遇权授露宝毕法。谓曰。吾朝元有期。即有仙东说念主迎之升天。洞客东说念主游江淮。度何仙姑郭上灶施肩吾。○景宗吕洞宾过鄂州黄龙山识趣禅师述偈（云云）。 周世宗。召华山隐士陈抟。问飞升之术（云云）○隐士谭景升与陈抟为友。着化书百十篇。久之仙去（宋皆丘窃用此书作自名行世）。 宋太祖。陈抟闻太祖即位大笑曰。全国自此定矣○陈抟受易于麻衣说念者。得正易心法河图洛书之诀。○钱若水谒陈抟见老衲云。但可作贵公卿。于巨流勇退耳○巨额诏陈抟入见（云云）○仁宗召蓝元说念馆于芳林园。赐号养素先生。蓝师刘海蟾○何仙姑逢洞宾。（云云）焦浚高见仙姑。姑言受金枉杀事○神宗天台张平叔遇异东说念主得金丹之诀。着悟真篇。传于世。读雪窦祖英集顿明心性。后坐化。焚之得舍利千百。平叔传丹法于石泰。泰传薛说念源。○吕仙见净慈本禅师师曰。黄龙旧话何不举似。（云云）○徽宗召海陵除神翁入见○上与林灵素讲说念。有青巾升殿留诗。上知洞宾之来为之叹气○孝宗赐何蘘衣为通神先生。上将立谢妃为后。遣内侍来一语。何曰。为全国母。妃遂位中宫○唐仙姑逢吕仙与之丹。上皇召入赐寂静先生号。 说念流驰名 周灵王。太子晋羽士浮丘公接上嵩山（此称羽士之始）。 汉明帝。五岳八山羽士褚善信等。 宋明帝。召庐山羽士陆修静问说念。 北魏太武。羽士寇谦之（云云）。 唐高宗。羽士潘师正上问所须对曰。茂松青泉山中不乏○玄宗秘书监贺知章请为羽士以宅为千秋不雅。 宋太祖。敕羽士刘若拙充右街说念录试羽士行状。未至者罢之○仁宗召羽士朱自英诣阙。赐号不雅妙先生。○徽宗羽士林灵素入见。（云云） 修学说念科 唐玄宗。诏诸州习说念德经列子庄子文子。置助教一东说念主。时姚子彦试策入第○诏封庄子南华真东说念主列子文子庚桑子四真东说念主。四子书为真经。置博士助教各一员。学生百东说念主。 宋太宗。命徐铉王禹称校正说念经。删去重迭。为三千三百三十七卷。○真宗命王钦若定罗天醮仪。选羽士十东说念主。校录说念藏经御制序。○神宗诏说念门职事试说念德南华度东说念主三经。○徽宗诏老君名字士庶不得犯○诏列子庄子陪享太上。○诏建说念学科。治老庄列子书。置说念阶十士。○诏封庄子列子为真君。○诏罢黄老学。 佛祖统纪卷第五十三 宋咸淳四明福泉梵衲志磐撰 历代会要志第十九之三 北天佛牙 鄮山舍利 凤翔佛骨 陈留佛指 瑞像应世 圣贤出化 立坛受戒 设像置经 建寺造塔 西天求法 东土译经 经目僧数 天台传教 禅苑传灯 律宗垂范 神尼异行 名山胜迹 圣教感通 持诵功深 西游乐国 北天佛牙 唐高宗。宣讼师在西明寺行说念。北天王太子以佛牙上于师○代宗。敕问文网讼师。亲传先师宣讼师释迦佛牙。宜诣右门进上。副朕瞻礼。 宋太宗。建启圣禅寺。奉优填圣瑞像释迦佛牙。大祖亲缄银塔中。初太祖疑佛牙非真。取自洛以火煆之。色不变。遂制发愿文。太宗复验以火。亲制偈赞。真宗迎供瞻礼。神光洞发。遂制赞。仁宗以三朝敬事。迎置禁中。于穴中得一舍利。因为制赞。庆历三年亢旱。迎佛牙入内殿祷告。俄顷雨大注。复制发愿文○英宗敕大相国寺造三朝御制佛牙赞碑。学士王圭撰文○徽宗敕迎三朝御赞佛牙入内侍奉。隔水晶匣舍利出如雨。因为制赞。 鄮山舍利 周厉王。佛灭后百年。中天竺阿育王。取释迦舍利作八万四千宝塔。敕鬼神阎浮提城邑。满一亿家为立一塔。 汉明帝问摩腾曰。白马寺东有光怪。民呼圣冢。腾曰。昔阿育王藏舍利八万四千塔。震旦之境有十九处。此其一也。帝俱往礼拜。诏造塔其上。九层二百尺。 晋武帝。刘萨诃入地狱。见不雅音大士谓曰。可往洛阳（圣冢舍利）临淄建邺（建康长于塔）鄮阴（今育王山舍利）成都五处有阿育王塔。顶礼悔罪。既苏出家名惠达。至鄮县乌石山闻钟声。斲土求之。得舍利宝塔。飞至一山。乃即其地建刹奉塔（今阿育王山舍利殿。即其处也）○安帝敕鄮山造塔亭禅室。度二七僧当家看管。 宋文帝。遣僧说念祐广兴创建。凿基得大石函。颇黎钟。金合银罂。安三法身舍利。 梁武帝。敕造木宝塔。堂殿房廊。赐额阿育王寺○岳阳王萧察。修木宝塔为五层。铸金铜像五百躯。 陈宣帝。遥敬宝塔。度二七僧。 唐中宗。敬仰宝塔。敕送供施。委梵衲栖旷如法香火○国清智晞至寺礼八万四千拜。忽感紫文印右臂。终生不没○肃宗内供奉子璘母一火。岳神令往鄮山礼塔。可免母罪。璘至寺礼至四万拜。母现身塔前曰。吾承汝力已生忉利○宣宗。四明说念俗八千东说念主。于育王寺供舍利塔。天花纷坠放五色光○懿宗。不雅察使杨严奏舍利宝塔灵异。敕度三十七僧。严奉香火。 梁末帝。吴越王钱镠遣弟铧。往迎育王山舍利塔。夜放光明。浙江如昼。 周世宗。敕翰林承旨陶毂。入寺礼敬。见舍利红色。 宋太宗。吴越王入朝。僧统赞宁奉释迦舍利塔。入见滋福殿○高宗。亲洒宸翰赐佛顶光明之塔○孝宗遣内侍李裕文。至育王山迎佛舍利塔。诣行在所奉安不雅堂。焚香瞻礼。见塔上有月轮相及水晶珠。皇太子请至东宫瞻礼。见相轮累累然如水晶珠。上书妙胜之殿。以安塔所○皇子魏王来镇四明。往寺瞻礼宝塔。见豪光青赤交眩。因造金塔奉安舍利塔。于中作赞四章。刻于塔之四旁○寺东一里有圣井灵鳗。欲出则有二红蟹若前躯者。钱武肃王迎塔至钱唐。梦一菩萨首戴结缦华冠。两掖挟蟹云。是育王圣井灵鳗。来护塔耳（已上并见宁僧统所作舍利塔传灵鳗传）。 凤翔佛骨 唐高宗。诏迎岐州决窍寺护国真身塔释迦佛指骨。至洛阳大内侍奉。皇后以金函九重。命宣讼师退回岐山○肃宗。诏迎决窍寺佛骨。至禁中礼敬。传至诸寺瞻礼○德宗。诏迎决窍寺佛骨。入禁中礼敬。历送京城十寺。世传三十年当一开。则岁丰东说念主安。韩愈上表谏。贬潮州○文宗。岐山决窍寺佛骨塔。庆云见。 懿宗。诏迎佛骨。三百里间车马继续。公私音乐。仪卫之盛。过于南郊。上降楼迎拜。 陈留佛指 宋仁宗。敕迎陈留佛指入内。试以猛火击以金锤。了无所损。俄而舍利流出。乃制发愿文退回本寺。初是有梵僧来陈留阐教寺。施天竺佛指。瑞光屡发○徽宗。方土盛言。陈留佛指乃海狗骨。诏取验之火焚铁捶十余日。色不变。乃加礼退回。 瑞像应世 晋愍帝。吴朱膺于松江得二石像。铭曰维卫佛。迦叶佛。迎至通玄。后渔者得二石钵。见佛像在钵际。遂送寺中○明帝。海上网得文殊金像。陶侃迎至江州溺水中。后远法师起东林神运阁。至江祷之得其像。 成帝。高悝望江浦五色光。得金像置长干寺。后网得铜华趺。梵书云。阿育王第四女造○孝武。梵衲昙翼见江陵城北五色光。得一铜像。题云阿育王造。 宋高祖。司徒王谧见东掖门地有光得金佛。高七尺二寸。○文帝都东说念主孙彦曾妾王惠称。见江浦有光。得金佛一躯○孝武。卢陵太守周湛进金像高九尺三寸。言僧法均至三曲江。见光浮水面。因获此像。 梁武帝。梦释迦檀像入国。乃遣郝骞等西行求像至舍卫国。天监十年负像东还。帝率百寮迎入太极殿○西天梵衲自图形于吴中灵岩寺。像夜起行说念。梵僧云。是智积菩萨。 唐宣宗。会昌毁寺。二僧负东林文殊像藏锦绣谷峰顶寺。复访像不获。忽圆光涌于空表。自是峰顶天池常见圣灯百千文殊出没。 宋太宗。陆泽东说念主王绪。见白兔逐之入穴。见石佛五十身。敕就邑寺奉之○通利军建城掘地得大石佛十身。诏建淳化寺奉其像○真宗。诏送金栏加沙往罗浮中阁寺。奉释迦瑞像。此像来自西天○神宗。诏迎衡州玉塔入京师。阿育王所造第九塔也○哲宗。袁州仰山舍利石塔。当然出现○袁州木平山舍利石塔出现。夏旱。太守王古祷于木平塔。白衣大士出现。复往仰山塔。泗州大士维摩居士出现○袁州东山罗汉像出现○徽宗。金州奏。获石罗汉大放光明。 圣贤出化 室利房。秦始皇时自西域赍佛经来化。帝以异俗囚之（云云）○摩腾竺法兰。汉明帝时。以白马驮经自天竺来（后东说念主有经来白马寺之句）○宋真宗。瞻摩腾真身制赞○康僧会。魏皆王时。自西域至吴（后东说念主有僧到赤乌年之句）唐高宗时（云云）○只域。晋武帝。自西域至洛阳○佛图澄。晋怀帝时。自西竺至洛阳。石勒奉之○单说念开。晋穆帝时○杯渡。宋文帝时○志公不雅音化身。始宋明帝十一年终梁武天监十三年○达磨不雅音化身。梁武大通元年。自南天竺来○北魏文帝大统元年。自梁入魏○傅大士弥勒化身。出婺州鸟伤县。梁武帝中大通六年（云云）大同元年（云云）○陈文帝。天嘉二年（云云）○宣帝。大建年间（云云）○陆法和。梁武太清（云云）○北皆天保（云云）○稠禅师。北皆天保（云云）○法喜。隋炀帝（云云）○丰干弥陀化现。寒山文殊化现。拣到普贤化现。唐太宗正不雅七年（云云）杜顺文殊化现。唐正不雅年（云云）○宝掌。高宗显庆○万回不雅音化身。高宗咸亨○中宗神龙○睿宗景云○泗州不雅音化身。中宗禅龙○代宗大历○僖宗四年○宋太宗。僧伽塔放光○真宗。谥普照明觉大众○徽宗。京师大水。僧伽立空中。旁侍慧岸木叉。一白衣跪于前。既而水退○一行。玄宗开元三年九年○万山李长辈。玄宗开元七年○宋哲宗。张商英至万山昭化院。得华严决疑论○丧胆。玄宗开元四年○宋真宗。瞻丧胆塔制赞○金刚智。玄宗开元七年○不空。玄宗开元八年○韦敦厚。玄宗开元八年○马郎妇。宪宗元和。普贤化身○随洪大圣。文宗太和○宋仁宗。祈雨加封○草衣。德宗建中○懒残。德宗贞元○傅大士。宣宗曾志愿开塔○晋少帝。吴越王问塔○湘山无量寿。懿宗八年。湘山全真禅师阿弥陀佛化身○龟洋二真身。僖宗三年。泉州无了禅师及弟子惠忠二塔○虾子。昭宗天复○岳林布袋弥勒化现。五代梁○说念贤。五代唐○扣水古佛。五代唐○麻衣。周太祖广顺○宋太祖建隆○娄说念者。宋太宗。淳化蹈宝华佛化身○真宗召见○四世界。娄说念者云。是日光菩萨化身。言法华。宋太宗○仁宗。默祝请斋○峨眉茂贞。真宗召见○南安岩主。真宗时。定光佛化身○龟山智悟。真宗时祈雨断臂。云是五百罗汉中一○戒香哑女。仁宗时。四明戒香维卫古佛○李士宁。仁宗时。于洛阳谓卫开曰。戒香哑女是维卫佛○蔡君谟。病目梦龙树○潘盎。神宗时。言法华云。是日光佛○赵棠。神宗时。从潘盎游○佛陀波利哲宗时。颍州太守苏轼乞赐塔院额曰光梵。 立坛受戒 汉明帝。司空刘峻等并求出家（此时但受三归）魏皆王西天昙摩迦罗至洛阳译僧祇律立大僧羯磨受戒○腾贵卿公昙摩迦罗乞行受法戒梵衲朱土活动受戒之始（此受具足戒始）。 晋康帝。尼净检于本法得戒（此但从比丘尼众受戒）。 宋文帝。僧伽跋摩至建康。为梵衲惠照等于船中再受具戒（此开重受戒）○求那跋摩。于南林寺立戒坛。为僧尼受戒。尼惠果等。于戒坛依二众重受具戒（十僧十尼为二众）。 宁僧统僧史略云。汉度阿潘受三归也。晋度净检从一众也。二众得戒慧果始也。 梁武帝。从约法师受具足戒。太子公卿说念俗。从师受戒者四万八千东说念主（此应受菩萨戒）梵衲耆艾亦重受戒法（此受具足戒）。 唐高宗。宣讼师于净业寺建石戒坛。为岳渎梵衲再受具戒。撰坛经○代宗。敕大兴善寺建方等戒坛○穆宗。中书令王智兴。于泗州建方等戒坛。请遇圣诞度僧○敬宗。敕两街建方等戒坛。左街安国寺。右街兴福寺。○宣宗。以会昌沙汰。敕上都荆扬汴益。立方等戒坛。为僧尼再度者重受戒法○懿宗。敕两街四寺。各建戒坛度僧。 宋太祖。以僧尼接续。敕尼寺置坛受戒。尼大德主之○真宗。升州崇胜寺。赐名甘雨戒坛○诏京师立奉先甘雨戒坛。全国诸路皆立戒坛。凡七十二所。京师别立大乘戒坛。 设像置经 周穆王子于沁水石窟造迦叶佛像。 秦缪公。造佛铜像 汉桓帝。铸黄金宝塔老子像 晋武帝。侍中荀勖。于洛阳造金像十二○孝武。安法师于檀溪寺造铜像。能自起行。放光烛天○处士戴逵。自造无量寿佛像置灵宝寺。^8□超撮香作礼。勃然烟上○安帝。江夷托戴颙造不雅音。夜梦东说念主令改造弥勒。触手成妙○恭帝。诏瓦官寺铸丈六金像。放光满寺○宋文帝。徐州造丈六金佛。有寇难则像身流汗○孝武。路太后于中兴寺造普贤像。 梁武帝。幸同泰寺铸十方佛金铜像。 北魏献文。敕为太祖下五帝。铸丈六释迦佛五躯○孝明。为太后胡氏建永宁寺丈六金像宝塔九层高九十丈。诏诸郡立五级宝塔○孝庄。孟仲晖造夹纻佛。每夜绕座行说念○孝武。于对等寺建宝塔设万僧斋。石佛垂头竟日。 唐高祖。为太祖下造等身佛三身○太宗梦虞世南。敕造佛像一躯。以资冥福○高宗。敕洛阳龙门山镌石龛卢舍那佛高八十五尺。梵衲智运于龙门山凿石佛一万五千身○武后。敛全国僧尼日一钱。作大像于白司马阪○玄宗。敕诸郡开元寺。铸皇帝等身金铜佛像○梵衲海通。于嘉州大江凿石为弥勒佛高三百六十尺。覆阁九层。 晋天福。天竺梵衲说念翊。获奇木造不雅音像。持古佛舍利置豪相中。白光振作○宣徽将朱崇。掘地得大石佛。舍家为寺○开运初。敕为高祖写大藏经。奉安明圣寺。 汉高祖。上柱国郭令威。立石碑金刚经于寿春。 宋太祖。敕益州雕大藏经板○敕往峨眉山妆饰佛像○真宗封泰山。诏修众像三十二身。御制修像记○敕梵衲栖演修龙门山石龛佛一万七千身○哲宗。敕往东林妆神运五殿佛像○苏轼绘水陆像。作赞十六篇○苏轼得张氏画十八罗汉为赞。以授弟辙○高宗。给事中凭楫造大藏经四十八所。 建寺造塔 周穆王子于饱读山建竹林寺 汉明帝。始造白马寺。^8□阳京城表里十寺。白马寺东造佛舍利塔。 魏吴天孙权。武昌造昌乐寺。潘夫东说念主。造惠宝寺。尚书令阚泽。舍宅为德润寺（今普济寺是）。 晋惠帝。会稽诸葛氏造灵宝寺○成帝。尚书令李邈。以句容宅灵耀寺王羲之庐山寺为归宗寺○许询建塔四层乏相轮。一朝风雨轮盘自备○康帝。中书令何充舍宅为建福寺○哀帝。诏建瓦官寺○废帝。诏为支遁法师建沃州寺○简文帝。诏为尼说念容建新林寺。敕长干寺造三级塔○孝武帝。浔阳刺史陶范。舍所居为永法师建西林寺。九江刺史桓伊。为远法师建东林寺○荆州牧桓冲。命昙翼法师建东西二寺。常及万僧。 宋高祖。范秦建祇洹寺。谢灵运建招提寺○文帝。为高祖建报答寺○敕梵衲说念祜。往鄮县建宝塔三级○梵衲昙摩密多。于鄮县建阿育王塔。 皆高帝。梵衲玄畅建皆隆寺。感青衣神东说念主绕山看管○武帝。居士明僧绍。以摄山宅为栖霞寺。 梁武帝。旧宅七夜放光。敕建光宅寺○诏修长干塔。得琉璃瓶盛舍利爪发○同泰寺宝塔灾。更建十二层宝塔○华阳真东说念主陶弘景。于三茅山建宝塔白塔○岳阳王萧察镇越州。重修砖木二塔。知前身是许询。 北魏文成。大复佛法。诏郡县各建宝塔一区○敕建鹿野寺。与禅僧数百习学禅定○孝文。为太后建报德寺。为罗释法师。旧居草堂建三级宝塔○宣武。洛阳段辉闻地下钟声得金佛一菩萨二。遂舍宅为寺○北周。常念寺藏舍利。光明自瓶出。建宝塔奉安之○隋文帝。诏相州战地。为军土死事者建寺荐福○辛彦之立十五层宝塔。张元神游天上见一堂。天东说念主曰。辛刺史当居此○诏全国名藩建灵塔。奉藏舍利。凡百十一塔。灵瑞之迹备在僧传○唐公李渊。舍宅为清禅寺○诏建禅定寺。召昙迁法师。集名德百二十东说念主居之○智者禅师至玉泉。感关王役神兵造寺○真不雅禅师于虎林山建天竺寺○炀帝。智者遗言。于天台山造国清寺。 唐高祖。为梵衲景晖立胜业寺。为梵衲昙献立悯恤寺。为并州举义立义兴寺○太宗。诏以皇家旧宅为兴圣寺○诏于建义以来交兵之处各建寺。破刘武周于汾州立弘济寺。李百药撰碑（廿七寺云云）○诏以庆善宫为穆太后建慈德寺。为皇太子承干建普光寺○诏以洛阳旧宅为玉阙寺○诏为穆太后建弘福寺○皇太子为文德皇后建慈恩寺○高宗。敕建西明寺大殿十三所○睿宗。诏以梵衲惠云所造汴州开国寺为大相国寺（帝从相王龙飞故以为名）○玄宗。敕以寝殿材建安国寺弥勒殿○敕全国诸郡建开元寺龙兴寺○肃宗。上皇幸成都。梵衲英干施粥救贫馁。愿国运再清。敕建大圣慈寺九十六院八千五百区○尚书右丞王维与弟缙奉佛。母丧以辋川第为寺○代宗梦游山寺。未来琅琊山建刹进图。赐名宝应寺○帝梦牛首山辟支佛来见。敕山中建七级宝塔○淮西戎马使李重倩。舍宅为佛经坊赐名宝应○宣宗。敕全国诸寺修治诸祖师塔○昭宗敕罗什译经处重建草堂寺。 晋曹山有梵僧群集山顶。飘舞而去。敕建荷玉禅寺○宋太祖。吴越王俶。造金铜八万四千塔。布散国内○太宗。周废龙兴寺为官仓。寺僧击饱读求复。敕复为寺○赐全国无名寺额。曰太平兴国。曰乾明○敕往五台造金铜文殊万菩萨像○诏建开圣禅寺。奉天竺栴檀瑞像释迦佛牙志公真身○敕往天台山重建寿昌寺。造罗汉像五百十六身○开宝寺建塔。十一层三十六丈。上手藏舍利塔。放光照全国○真宗。诏赐金修峨眉普贤寺○梵衲继全自西天还。得佛舍利建塔扬州○敕江宁府长干寺塔。赐名圣感○诏并州建资圣院。为将士战一火追福○仁宗。敕京师建慈化寺。为先帝荐福○敕再建灵感塔○内侍李允宁奏。以第宅创十方净因寺。诏琏禅师居之。 英宗。敕全国私造庙宇。并赐寿圣之额○神宗。敕开宝寺灵感塔。御篆鸿福圆成之塔○哲宗。四明延庆梵衲介然创十六不雅堂。陈瓘为记○徽宗。云居祐禅师作三塔。白云霄禅师建祖堂。洪觉范论之曰。云居白云识度高远。斯可为全国法○高宗。敕全国州郡立报答寺。为徽宗追严○敕西湖北山建天申万寿圆觉寺○孝宗。赐内帑于上竺建藏殿○敕赐钱于上竺建十六不雅堂。内翰楼钥记○敕于禁中建内不雅堂。一遵上竺轨制。 西天求法 魏腾贵乡公。梵衲朱士。西游于阗得放光般若。 晋安帝。梵衲法显。自西域往五天竺得经像。泛南海而还。 宋高祖。昙无竭往西竺。二十年还。扬都译经○后废帝。梵衲法献西游于阗。得提婆品○梁梵衲智宣。往西竺得梵经还。 陈宣帝。梵衲智圆往西竺。隋文帝时得梵经还。 北魏孝明。遣使臣宋云梵衲法力。往西天。得梵经百七十部还。 北皆后主。梵衲宝暹等往西天。得梵本还。 隋文帝。陈朝梵衲智周等。西竺求经还。 唐太宗。敕李义表王元策使西竺。登耆山刻碑。纪唐威德○玄奘三藏自西天求经还。召见。诏撰西域记。○武后。初义净三藏自南海附舶。往西竺求法。至是将梵本寄佛逝国。述南海寄归传。求法高僧传○玄宗。梵衲惠日往西天还。召见说法。赐号慈愍三藏法师○梁太祖。梵衲智宣往西竺求经还。进佛骨梵经。○宋太祖。梵衲说念圆游五天竺还。进舍利梵经○梵衲行勤等。应诏往西竺求法。所经诸国并赐诏书。令遣东说念主前导○梵衲建盛自西竺还。进贝叶梵经○真宗。开封府陈恕言。梵衲往西天取经者。宜察东说念主材○仁宗。梵衲怀问乞往西竺。为今上建塔于佛金刚座侧○梵衲怀问得济永定等自中天竺还。进佛骨舍利贝叶梵经西天碑十九本。 东土译经 汉明帝。摩腾竺法兰至。始译四十二章经。法兰又译佛本行经五部○桓帝。支谶译般舟三昧经等二十一部○灵帝。竺佛朔译说念行般若经。终汉之世。译经三百余部○信士严佛调。译古维摩经。 魏皆王。昙摩迦罗译僧祇律。昙无德译四分戒本。 康僧铠译无量寿经○腾贵乡公梵衲帛延至洛阳。译无量清净对等觉经。 ○梵衲朱士行。至于阗得放光般若经。 晋武帝。竺法护译处死华涅槃经等○孝武。鸠摩罗释至秦。译大品般若经○安帝。罗释在秦。译妙法华经遗教经维摩经大智度论○昙无谶至凉。译悲华经大般涅槃经（四十卷）○佛陀耶舍在秦。译四分律○佛陀跋陀罗。于建康译华严经（六十卷）惠严惠不雅笔受。 ○宋少帝。佛陀释译五分律○文帝。昙摩密多译普贤行法经。^8□良耶舍译无量寿佛经。 皆高帝。昙摩耶舍译无量义经。 梁武帝。梵衲众善译文殊般若经。帝亲笔受○真理译金光明经○简文帝。真理译起信论俱舍论。 北魏宣武。菩提流支于紫极殿译经。帝亲笔受。 陈文帝。阇那崛多译佛本行经三十二部。学士费长房笔受。 隋文帝。笈多崛多重译法华经（八卷者名添品）。 唐太宗。玄奘三藏上新译菩萨藏经显扬圣教论等○奘法师译瑜伽师地论。敕颁赐九说念总管。御制圣教序○高宗。佛陀多罗译圆觉经。敕左仆射于志宁。吏部尚书来济。兼译经润文○诏玄奘三藏译大般若经六百卷○梵衲会宁泛海至诃陵国。遇智贤对译涅槃后分经二卷○敕三藏日照杜行顗。共译佛顶尊胜咒。敕不避国讳○武后。遣使往于阗国迎实叉难陀。至东都。重译华严经八十卷（此第二次译）○中宗。宰相房融至南海。遇般刺密谛译首楞严经。融亲笔受○诏义净三藏译药师七佛经。上亲笔受○诏菩提流志。于佛光殿译经。上亲笔受。百寮侍坐○菩提流志译宝积经。修文馆学士武平一充翻经使。卢藏用等润文○菩提流志进新译经。赐斋林光殿。敕画工图翻经大德于殿壁○睿宗。菩提流志译宝积经。宰相张说。侍郎陆象先。博士贺知章等润文○德宗。菩提流志进宝积经百二十卷。御制圣教序○般若三藏译。乌荼国进本华严净行品。帝亲预译场。临文裁正○般若三藏澄不雅法师进新译华严经四十卷（此第三次译）○宪宗。敕谏议孟简等。于醴泉宫监护译经润文。 宋太祖。天竺梵衲法天译圣无量寿经。王龟从润文○太宗召法天入京师。始兴译事○三藏天息灾施护至。敕赴阙召见○诏建译经院。令天息灾等居之。述译经庆典。自译主至润文。凡九位。车驾亲幸。赐坐尉谕○真宗。上幸译经院不雅译经○知制诰朱子昂兼译经润文臣○侍郎陈恕言。译经院久费供亿。乞罢之。上以先朝盛典不许○宰相王钦若兼译经润文使○宰相丁谓兼译经润文使。翰林学士晁迥李维兼润文臣○仁宗。三藏惟净乞停罢译经。上曰。三圣旧典焉敢即废。且琛贡之籍非鸿胪则不可识○宰相章得象兼译经润文使○宰相文彦博兼译经润文使○翰林夏竦等。进新译经音义七十卷○右仆射译经润文使吕夷简。参知政治润文臣宋绶。奉诏修法宝录○宰相富弼兼译经润文使○徽宗。译经三藏金总持。南游江浙。 经目僧数 唐玄宗。梵衲智升撰开元释教录。凡五千四十八卷。宋仁宗。三藏惟净进天圣释教录。凡六千一百九十七卷。 北魏孝静。僧尼二百万东说念主。寺三万所。 北皆文宣。僧尼四百万东说念主。寺四万所。 宋真宗。僧三十九万七千六百十五东说念主。尼六万一千二百四十东说念主○仁宗。僧三十八万五千五百二十东说念主。尼四万八千七百四十东说念主○神宗。僧二十二万六百六十东说念主。尼三万四千三十东说念主○高宗。僧二十万。 天台传教 北皆。河南文禅师悟龙树一心三智之旨。为思禅师说三不雅口诀。 陈文帝。思禅师于大苏山为顗禅师说四安乐行。示普贤说念场○废帝。思禅师来居南岳。为岳君授戒法○宣帝。顗禅师于金陵瓦官寺。为仪同沈君理等开法华经题○少帝。诏瓦官禅师赴太极殿。开大智度论题仁王般若经题○诏瓦官禅师居光宅寺。帝幸寺听讲仁王经○光宅禅师讲法华经。章安顶禅师预听。 隋文帝。晋王广于扬州迎禅师授菩萨戒。上师号曰智者○智者禅师。于玉泉山为关王父子授菩萨戒○智者于玉泉山说法华玄义。章安预听○智者于玉泉山说摩诃止不雅。章安预听○恭帝。章安于天台国清为法华威禅师说止不雅。 唐高宗。法华为玉阙威禅师说止不雅○武后。玉阙为左溪朗禅师说止不雅○玄宗。左溪为荆溪然禅师说止不雅○代宗。荆溪于佛陇为邃法师说止不雅○德宗。邃法师于国清为修法师说止不雅○文宗。修法师于禅林为外法师说止不雅○僖宗。外法师于国清为琇法师说止不雅○昭宗。琇法师于国清为竦法师说止不雅。 晋高祖。竦法师于国清为寂法师说止不雅。 宋太祖。寂法师于螺溪为通法师说止不雅诸决窍。 太宗。通法师于宝云为礼法师说止不雅诸决窍。 真宗。礼法师于南湖保恩答日本源信法师问目。赐保恩额为延庆。同异闻师作诫誓辞二篇。俾为长讲天台教法之地○礼法师结十僧。修法华忏三年。焚身供法。翰林杨亿贻书劝请住世○诏赐东掖山智者教文印本四千六百二十卷○都尉李遵勖奏。四明礼法师高行遗身。上嘉叹。赐号法智○诏遣内侍俞源清。往四明延庆请法智领众修忏祝福。为述修忏要旨○章懿太后遣使诣天竺。请式法师。为国行忏。师上金光明护国仪。因奏天台教卷乞入大藏○仁宗。敕内侍杨怀古诣天竺。为国祝福。式法师复乞天台教文入藏○延庆法智。于佛诞辰纵鱼鸟。述放生文。郡守曾会以闻。敕枢密刘筠撰文立石寺门○延庆法智。策试生徒名开帏。四十二章至今为法○诏赐天台教文入藏。饭灵山千众○东掖山如法师集百僧修长忏。都尉马遵勖闻于朝。赐号神照。与郡守章得象诸贤。结白莲社○神宗。海月大众惠辨居天竺灵山。郡补都僧正。凡管内庙宇虚席。会诸刹潇洒开问义考场。糊名考校○孝宗。敕福州东禅。依天圣二年降旨。天台教部镂板入藏○宁宗。荆门军乞加封玉泉智者。敕赐灵惠大众○理宗。灵山守愚奏。法智大众所著记钞二百余卷乞入藏。制可。 禅苑传灯 梁武帝大通元年。菩提达磨泛海至广州。诏入见。问如何是圣谛第一义。师云。廓然无圣。帝曰。对朕者谁。师云。不识。帝不契。师渡江入魏。 北魏孝明武泰元年。达磨自梁入魏。止嵩峻岭少林面壁。三诏不至○文帝大统元年。达磨传法及袈裟于惠可。危坐示灭。葬熊耳山定林寺。 隋文帝。二祖惠可先传法于僧粲。往正敕寺说法。有和法师谤於邑加以犯罪。先谓粲曰。吾有宿累今当偿之○炀帝。三祖僧粲居皖公山。传法于沙弥说念信。俨立而化。 唐太宗。四祖说念信居黄梅山。四征不起○四祖居破头山。有老衲号栽松说念者。寄生周氏女。见四祖令出家。是为弘忍○四祖望破头山。紫气如盖。下有白气横分六说念。忍曰。莫是和上他日横出一枝佛法否。祖曰。如是○高宗。五祖弘忍见行者惠能壁间书偈。夜召能告之曰。佛以正高眼藏展转传授。吾今授汝并所传袈裟。用以表信。能通夕南迈。明上座追至庾岭。能掷衣钵于石上。明举之不动（云云）○高宗。毒头融禅师得法于五祖。应横出一枝佛法之记○慧能至广州值印宗禅师。为其削发削发受戒。洞开东山决窍。来岁归曹溪○中宗。遣使迎六祖入京行说念。表辞以疾○肃宗。敕使往韶州迎六祖衣钵。入内侍奉○代宗。梦六祖请衣钵还山。敕刘景顶戴退回。○诏忠国师入见。问太白山东说念主。识山识地。识字善算（云云）○宪宗。江州刺史李渤问归宗常禅师。如何是芥子纳须弥（云云）○居士庞蕴问马祖云。不与万法为侣是什^8□东说念主（云云）○庞公谓州牧于^8□曰。希望空诸悉数。谨勿实诸所无○百丈海禅师。创举禅居。称长老上堂升座主宾问酬（云云）。后世广之名禅苑清规○穆宗。侍郎白居易见归宗。值师壁（云云）○白居易知杭州。问说念鸟窠禅师（云云）○文宗。不雅察使陆亘。请南泉入郡问说念（云云）○宣宗。敕盐官皆安禅师。以师礼召。力辞○召弘辩禅师。入见问说念○懿宗。雪峰存禅师。居山四十年。法席冠全国（云云）○昭宗。仰山寂禅师禀法于沩山。世称沩仰宗。○赵王见赵州谂禅师（云云）。 梁太祖。玄沙备禅师。闽王待以师礼。 唐庄宗。召三圣惠然禅师。入内殿问禅法（云云）。 周世宗。江南唐后主。以师礼待益禅师。谥大高眼。 宋太祖。敕韶州开视云门塔。真身如生。迎赴阙侍奉○仁宗。眉山苏洵。谒祖印讷禅师问法○大觉琏禅师乞归老山中进颂（云云）○英宗。琏禅师乞归育王山。建宸奎阁。奉先朝圣制。苏轼作记○神宗。诏革庐山东林为禅席。命总禅师居之。应远公七百年之谶○哲宗。韶阳南华重辩。请苏轼书柳宗元六祖碑（云云）○四明大梅山英禅师称。照讼师分慈愍三藏集谤禅宗为异见着空。作解谤以诘之○徽宗。知和禅师至四明正言陈禾招居东湖二灵山。一虎为侍者（云云）。 律宗垂范 梁武帝。度讼师众圣点记 陈宣帝。文讼师上书。免僧侣转输之役○瑗讼师。敕总知国内初受戒者参律五夏。 北魏孝文。法聪讼师专讲四分律。门东说念主说念覆。录为义疏。 隋文帝。灵藏讼师。帝手敕曰。弟子是俗东说念主皇帝。讼师是说念东说念主皇帝。由是度东说念主至数万。 唐高宗。宣讼师在西明寺行说念足跌。有圣者扶其足曰。北天王太子那吒衔命来卫。及献佛。师与天东说念主广问律相西天胜迹。作天东说念主感通传○智光讼师。于广州与行者惠能授满分戒○中宗。敕文网讼师入大内。安堵行说念○诏说念岸讼师入宫。为妃主授归戒。命图形林光宫。制御赞○玄宗。日本国梵衲荣睿至扬州。讼师鉴真与睿附舶而去。王迎劳之馆毗卢殿。请授归戒。日本律学始此。 宋仁宗。杭州允堪讼师。述会正记。释南山律文○徽宗。杭州元照讼师。约法华开显。作资持记。释南山律文○理宗。明庆思讼师奏。南山大智律文乞入藏。制可。 神尼异行 晋康帝。比丘尼净检。于本法得戒。有天女下庭。忻然联袂。蹑光升天○废帝。洛阳东寺尼说念馨说法华维摩。听者如市○简文帝。召乌江寺尼说念容授八关斋戒○孝武帝。桓温在姑熟。有异尼来见求浴。以刀破腹断两足。谓温曰。卿若作皇帝。亦当如是（云云）。 宋文帝。尼说念寿诵法华。有宝盖垂覆顶上。明帝。尼净秀感龙王诸天驱使。 梁武帝。剡川尼法宣诵法华。见帐盖覆其上。郡守请为越城母师。 陈武帝。高邮尼诵法华。十爪生华。号华手尼。 隋文帝。始生。般若寺尼智仙视育之。及长告讦之曰。汝当大贵。佛法暂废。赖汝而兴。 唐武后。缝州二女一火。旦诣坟号哭。忽生莲花五茎。后闻召一女。亲为削发削发○德宗。安国寺二尼持法惠忍。同修法华三昧。忽有尼号空姑。来止宿。中夜身光赫然。东说念主谓是普贤。 名山胜迹 阿育王山。晋武帝时。刘萨诃至鄮山求舍利塔。始建精含。因号阿育王山○太白山。晋惠帝。梵衲义兴庐于山中。太白化孺子给侍。因号天童太白山○唐玄宗。高僧法睿案故迹。立精舍诵法华。太白化孺子送供。因号太白禅师。名其山曰天童○天竺山。晋成帝。梵衲竺惠理至虎林山（唐时护讳改为武林）惊曰。中天竺灵鹫小岭。何年飞来。因名天竺山飞来峰灵隐寺○石城山。皆武帝。梵衲僧护于剡县石城山凿石造弥勒佛。后有僧淑僧祐接踵凿成。高十一丈。天使谓宣讼师。即护淑祐后身。世称为三生石佛○唐昭宗。吴越王建瑞相寺。以奉石像○罗浮山。唐玄宗。敕罗净山是华首菩萨住处。特立延祥寺○五台山。记云。山形五峙周五百里。中台高四十里。上有文殊弥勒石像。东南有直快寺。文殊所居（宋太宗太平五年所引）唐高宗。敕梵衲会赜诣五台。见金光满殿。空声善哉○罽宾梵衲佛陀波利至五台遇老东说念主。令还西土取佛顶尊胜咒。（云云）○代宗。梵衲法照谒五台。见金门楼不雅文殊普贤分座说法。因建竹林寺○宪宗。无著禅师入五台。见山翁牵牛随入一寺。呼均提孺子进玳瑁杯。对饮酥酪○穆宗。裴度奏。五台文殊见从者万众○宋太宗。敕内侍往五台。造金铜文殊万菩萨像。重修真容华严十寺○太洪山。唐文宗善信大众断足而化。张武陵父子侍立亦解化。东说念主称大圣二圣云○峨眉山志云。昔蒲翁入山。见普贤大士真相。从兹显迹○宋太祖。敕往峨眉山尊荣佛像。因嘉州奏。普贤见相○太宗。敕往成都铸金铜普贤像。安峨眉山白水寺。三峨杰出五岳。秀甲九州为震旦第一山○通判王衮往峨眉。见瓦屋山皆变金色中有普贤○敕送宝冠袈裟往峨眉普贤寺。见大士乘紫云行空中○雁荡山。山顶大池相传为雁荡。下二潭为龙湫。诺矩罗尊者所居（见真宗祥符初）○补陀山。唐宣宗。补陀山在大海中。去鄞城东南水说念六百里。大悲经所谓补陀落迦山不雅世音宫殿。山有潮音洞。洞前石桥。瞻礼者或见大士善财净瓶频伽（云云。全国名山不啻于此。今但取通塞志所引故尔）。 圣教感通 魏正始。康居梵衲康僧会入吴。吴主令求舍利。洁斋肯求三七日。铿然有声（云云）。 晋成帝。苏峻乱毁灭宫室。独乐贤堂所画释迦像不坏。 宋文帝。将军王玄谟将刑。梦东说念主教念十句不雅音经。遂得免。北皆武成。孙敬德有罪当死。梦僧教诵经千遍。临刑刀三折。宋嘉祐龙学梅挚妻失目。梦白衣教诵十句不雅音经。双目复明（此经前后三验）。 皆武帝。刘霁母疾。诵不雅音数万。梦僧曰。夫东说念主算尽。当为申延六旬日○竟陵王。梦中作维摩一契咏之群鹤翱游○晋安王七岁母病。请僧行说念。铜罂莲花鲜红七日○明帝。滕昙恭五岁母病思瓜。俄有僧遗一瓜。 北魏文成。疏勒国进佛袈裟长二丈帝命焚试。竟日否则○孝庄。永宁寺宝塔灾。东莱东说念主见在海中。 隋炀帝。为智者设千僧斋。嚫溢一东说念主。咸谓化身来受国供。开视灵塔。唯空床虚帐。 唐高祖。李录事一火往余法师处听法。与东说念主言曰。东说念主头以上等于鬼神诸天充满○高宗。英禅师修设梁武水陆。感秦庄襄王张仪等致谢。（云云）○宪宗。法师智辩炊饭散郊外。祝之曰。食吾饭者愿为法侣。后二十年往邺城开讲。座下千众皆少小○官军与吴元济战。邓隐峰振锡飞空。两军仰不雅叹异○懿宗。禁中设万僧斋。有长眉僧。来应供受嚫毕。陵空而去○昭宗。文矩禅师。谒西院时。五百僧俱染时疾。师以杖点之。随杖而起。 宋太祖。至相国寺见僧醉呕。密令小珰取吐物。则真乳香○上亲征扬州。以固拒欲坑之。有梵衲称清范。来乞恩宥。未来幸龙兴寺。见殿上罗汉手擎草表○真宗。开宝寺金色光见。上幸敬不雅地上。获舍利五千粒○仁宗。梦龙蟠景德寺地。遣使视之。僧说念隆卧门外。召见为建院（云云）相州发塔基得佛发舍利。引之甚长。东说念主从中过往返不断○神宗。雷峰才法师为灵芝元照等授菩萨戒。见不雅音像放光○朱寿昌刺血书经。求母五十年。得于同州○哲宗。张商英游五台。见文殊在金光中○杨杰诣双林礼大士。轮藏自转○登封令楼异修少林说念场。产芝草十二本。雨甘雨。夜有光属天○徽宗。杨州奏。泗州大圣见于普慧塔○诏移释迦像至御容殿。像垂头过横梁。又持纸度像足○说念法师流说念州。郡守梦佛像荷枷入城。守知其异。令善待之○孝宗。魏公史浩。初摄昌国盐监谒补陀山。见大士金色双齿。有长身僧来见。语公历官至太师。 持诵功深 晋安帝。梵衲昙翼诵法华。感普贤来试（云云）○梵衲法庄诵法华。房门神兵戍卫○梵衲昙邃。赴曰坞神祠。请讲法华九旬日。 宋孝武。梵衲僧瑜。常持法华。是年入柴龛焚身。所居生双桐树○梵衲惠益诵法华焚身。帝驾往劝止。不从。诏焚处建药王寺。 梁武帝。庾诜诵法华。举家闻上行先生已生净土。 元帝。琰法师诵般若经获延年。 北魏。博士卢景祐系狱。至心诵经镣铐自脱。 隋文帝。梵衲惠盈讲法华。五说念大神请授戒法。 唐高祖。书生茍倩。空中书金刚经曰。拟诸天读诵。后大雨。其地丈余不湿。异僧曰。此地空中有经。诸天以宝盖覆之○太宗。岑文本常念普门品。乘舟吴江。舟覆随波至岸。后于家设斋。一僧曰。全国方乱。君幸不预。灾终至高贵。太宗朝为中书令○玄宗。梵衲楚金诵法华经。至宝塔品。塔忽现前○遂州任善病一火。合并僧至阎王所。僧曰。常诵金刚经。忽有五色云迎僧升天。冥官谓善曰。汝亦曾诵。即令放还。涟水赵壁路逢一火妻言。今受苦。可取衣装造金刚经。一部将毕。因过墓所。老东说念主云。汝妻已生天○苏圭合家常诵金刚经。姜崔氏以瘦瘁窃食肉。为骨骾断气见阎王。责曰。汝夫是肉身菩萨。汝何为食肉。赖有诵经功延寿二十年。遂苏○肃宗。梵衲抱玉入京受戒。帝梦吴僧诵法华。口出五色光（云云）○代宗。梵衲说念遵置法华经院。抬高行十四东说念主常持法华。以烛继书○别驾周伯达常持金刚经。忽见梵僧自称须菩提。谓曰。汝诵经何不断肉。伯达竦惧。即蔬素。祥感屡见○文宗。尚食厨烹鸡子。忽群卵呼不雅音菩萨。敕不得用鸡子。又一日食蛤蜊。有擘不开者。俄变为大士形。因诏全国庙宇皆立不雅音像。 宋太祖。诏沈义伦以金银字写金刚经。召梵衲崇蕴入内陈说○孝宗。四明沃承璋。行雪月大众般若经关（云云）○光宗。都官陆沅日诵法华三部。及殓莲花香气自口鼻而出。 西游乐国 晋庐山东林远法师。与西林永法师刘苍生宗炳雷次宗十八贤。结社念经。 梁武帝。庾诜家东说念主闻空声云。上行先生已生净土。 北魏太武。缢梵衲玄高惠崇杀之。弟子法进号呼。即见高于空中。问和上与崇公当生何所。高曰。我往恶处度生。崇公已归净土。 唐太宗。善导法师至京师造弥陀经十余万一卷。画净土变相三百余壁。满长安中并从其化（云云）○德宗。法照法师于并州行五会。教东说念主念经。帝闻东朔方有念经声。遣使寻至太原。乃迎入禁中。教宫东说念主念经。亦及五会○梵衲少康往新定化郡东说念主念经。每升座唱佛。众见一佛从口出。连唱十声。则见十佛。后放异光数说念而逝○宣宗。白居易画西方净土一部。昼夜侍奉。一夕念经而化○懿宗。湘山全真禅师坐一火。世称无量寿佛化现。 宋太祖。吴越王钱氏。请寿禅师居永明。日暮往别峰念经。后焚香告众加趺而化○仁宗。文彦博在京师。与严禅师结僧俗十万东说念主念经○哲宗。杨杰绘丈六阿弥陀佛随身不雅念。感佛来迎○苏轼尝携阿弥陀佛一轴曰。此轼往生西方公据也○高宗。金虏破四明逼湖心肇讼师北行。至京口谓东说念主曰。否西归矣。即闻歌乐之声。一时军民咸见师西望念经而化○侍郎吴秉信被召至萧山驿舍。闻天乐声即曰。金台已至。言讫而化○孝宗。龙舒王日休念经。日千拜。一夕云。佛来接我也。耸然立化。为净土文行于世（若欲知古今往惹功绩。常寻净土立教志四卷不雅之）。 佛祖统纪卷第五十三（终） 佛祖统纪卷第五十四 宋咸淳四明福泉梵衲志磐撰 历代会要志第十九之四 三教出兴 三教灾祸 三教訞伪 三教评论 僧说念角法 僧先说念后 内律分财 僧制治罚 僧籍免丁 赐谥封塔 褒恤终一火 临终瑞相 君臣慢法 韩欧排佛 化胡伪经 事魔邪党 毁法恶报 三教出兴 释说念儒 周昭王二十六年（甲寅）四月八日。佛从母夫东说念主右胁而出。自行七步。举右手而言曰。天上全国唯吾独尊○四月八日。五色光气入贯紫微。太史苏由曰。有大圣东说念主生于西方（佛生在老子前三百四十五年）○穆王五十三年（壬申）二月十五日。佛在俱尸那城娑罗双树间入般涅槃○二月十五日。西方白虹十二说念。南北通贯。山川泛动。太史扈多曰。西方圣东说念主终一火之相○穆王时。文殊目连西来化王。于终南山造三会说念场。王子造迦叶佛像○襄王三年。秦缪公获石像。由余曰。佛神也。 秦始皇四年。西域梵衲室利房等十八东说念足下经至。帝囚之。有丈六金神。破户出之。 汉武帝元狩四年。霍去病讨匈奴。得祭天金东说念主长丈余。帝列于甘泉宫。焚香礼敬○成帝鸿嘉二年。刘向校书天禄阁。往往见有佛经○哀帝元寿元年。景宪使月氏。得宝塔经还○汉明帝永平七年。帝梦金东说念主丈六飘舞殿庭。傅毅曰。西方圣东说念主。其名曰佛。帝乃遣蔡愔等使西域。于月氏遇摩腾竺法兰。得佛像梵经。载以白马。达于洛阳（此时三宝具足）。 列子著书称。孔子答商太宰曰。西方之东说念主有圣者焉。不治而不乱。不言而自信。不化而自行。 文中子。或问佛。曰圣东说念主也。其教如何。曰西方之教也（已上释教出兴）。 周定王三年九月十四日。老子生于楚陈郡（在孔子前五十四年）○简王四年。老子为周守藏吏。十三年为柱下史○敬王元年。入函谷关。为尹令着说念德经。西之流沙。汉灵帝光和二年。老君降天台山。以大洞灵宝经并三箓感应篇。授仙东说念主葛玄。北魏太武延和二年。嵩山羽士寇谦之遇太上老君。命为天师。又遇老子玄孙李普文。授图箓真经。 唐高宗干封元年。幸毫谒老君。上尊号曰玄元皇帝。圣母曰先天太后○玄宗开元二十九年。上梦玄元皇帝遣使得其像置兴庆宫。命画真容置诸郡开元不雅。诏诸郡立玄元皇帝庙○天宝元年。老君降丹凤门。令田同秀奏。往尹令旧宅掘取金匮灵符以镇国。改元天宝○二年。上老君号曰大圣祖玄元皇帝○七载。上老君号曰圣祖正途玄元皇帝○十三载。上老君号曰大圣祖高上正途金阙玄元天皇大帝○僖宗。诏成都老君玄中不雅。更名青羊宫。近宫境界多植葱蒜。臭秽熏蒸。赐钱买归靖庐（已上玄门出兴）。 周灵王二十一年十一月庚子。孔子生鲁陬邑○景王十年。孔子朝周。问礼于老子○敬王十九年。为鲁中都宰。二十一年为司空。二十二年为大司寇。诛少正卯堕三都。鲁定公受皆歌女。三日不听政。孔子遂适卫。三十六年自保反鲁。删诗定书系周易作春秋。以曾参孝为作孝经。三十九年。哀公西狩获麟。孔子伤麟出非时。遂绝笔于春秋。四十一年四月乙丑孔子卒。葬泗水上。弟子三千东说念主。身通六艺者七十二东说念主。汉平帝太始元年追谥孔子褒成说念宣尼公。 宋孝武孝建元年。诏建孔子庙。 梁武帝天监四年。诏全国立孔子庙。 北魏孝文太和三年。谥孔子为文宣公。 唐太宗正不雅十一年。旧制释奠。以周公为先圣。孔子为先师。至是房玄龄冷落。请以孔子为先圣。颜子为先师陪飨。诏可○高宗幸鲁。祠孔子追封太师○武后。追谥孔子隆说念公○玄宗开元二十七年。追谥孔子为文宣王。南向坐。弟子封公侯伯。 宋真宗祥符元年。幸曲阜谒孔子庙。特拜加谥玄圣文宣王。五年避圣祖讳。改至圣文宣王○仁宗敕赐兖州先圣庙飞帛御书殿额祭文○神宗封孟子邹国公。陪飨文宣王庙○哲宗赐先圣庙田百顷。幸国子监。诣文宣王殿行释奠礼。一献再拜○徽宗崇宁三年。以王安石陪飨文宣王庙。五年诏文宣王冕十二旒。服九章。政和元年。敕先圣庙用二十四戟。赐礼器大成新乐○钦宗敕毁王安石陪飨（已上孔教出兴）。 唐玄宗开元十八年。敕两京诸郡立皆太公庙○肃宗上元元年。追封太公为武成王。祭典同文宣王。 宗真宗祥符元年。封太公昭烈武成王○哲宗幸武成王庙肃揖（附于孔教）。 三教灾祸 儒说念释 秦始皇三十四年。丞相李斯请以诗书百家语杂烧之有偶语诗书者弃市。三十五年以诸生责难。自除违禁者四百六十东说念主。坑之咸阳。 汉桓帝延熹八年。宦官告司隶校尉李膺交结生徒。诏捕党东说念主。辞及二百余东说念主。皆全国名贤。久之赦党东说念主防止终生。 灵帝建宁元年。宦官杀太傅陈蕃大将军窦武。捕宗亲客东说念主悉诛之。李膺诣狱。考至好东说念主。死者百余东说念主。全国儒学有行死徙废禁。六七百东说念主。 唐景宗天祐二年。朱全忠入长安。聚宰相裴枢朝士三十余东说念主杀之。投尸于河。 宋哲宗绍圣三年。诏文彦博三十七东说念主。为元祐党东说念主。徽宗崇宁三年。置元祐党籍。司马光三百九东说念主。刻石文德殿门。五年彗出西方。诏毁文德殿党籍（已上孔教）。 汉明帝永平十四年。羽士褚善信等。请与西竺摩腾角法不堪。费叔才自感而死。吕惠通等六百二十东说念主。并令出家。 梁武帝天监二年。率群臣士庶发菩提心。永叶玄门。十六年。敕废全国说念不雅。羽士皆反俗。北皆文宣天保六年。羽士请与释角法不堪。诏羽士并从剃度。自是皆境并无羽士。 北周武帝建德三年。并罢释说念二教（已上玄门）。 晋安帝隆安二年。桓玄辅政。诏沙汰僧尼。庐山远法师上书力辨遂寝。 陈后主至德三年。朝议令僧尼无业者皆休说念。智禅师即停搜简。 北魏太武太平真君七年。帝信司徒崔浩说。案诛全国梵衲。焚毁经像。后崔浩以罪腰斩族诛。帝为常侍宗爱所弑。文成即位。大复佛法。 北周武帝建德三年。帝信卫元嵩说。并罢释说念二教。并令还俗。宣帝即位。诏复佛法○静帝大定元年。诏复释说念二教。杜祈入冥。见周武在铁狱受苦。 隋文帝。诏周朝废寺咸与修营。户口出钱建立经像○炀帝伟业五年。诏僧徒无德业者并令罢说念。智者弟子大志上表。然臂乞兴三宝。诏竟不行。 唐高祖武德九年。太史令傅奕乞废佛法。凡七上疏。诏僧说念戒行亏阙者悉令罢说念。月余停前沙汰。奕恶病死。有东说念主入冥。闻已付越州泥黎○玄宗开元二年。宰相姚崇奏。沙汰僧尼伪滥者万二千东说念主。并令还俗。禁度僧建寺铸佛写经○开元十五年。敕全国村坊佛堂小者。并排除之。好事移入近寺。公私望风。凡大屋大像亦被残缺○文宗太和九年。翰林李训请。沙汰僧尼毁大内灵像。夜大风坏殿屋城门。帝惧敕停沙汰○武宗会昌五年。用羽士赵归真宰相李德裕谋。毁拆全国庙宇。僧尼归俗者二十六万东说念主。长安东说念主夜见穆王蒙吏云。李炎夺寿去位。宣宗即位。捕赵归真等十三东说念主诛之。李德裕贬死崖州。 周世宗显德七年。敕民间铜像输官铸钱。废庙宇三千三百所。不许私度僧尼。有武将周百胜。入冥见世宗卧铁床遭罪。本朝太祖。大复佛法。 宋徽宗。诏释氏水陆说念场。失当设三清等位。天帝不应与鬼神同列。说念法师曰。毁佛之祸兆于此矣○宣和元年。用羽士林灵素言。诏改佛服天尊服。僧尼巾冠执简称德士。高僧日华严等不奉诏。开封尹盛章捕七东说念主杖杀之。左街永说念法师上书谏。上怒流说念州。台臣言。灵素妄议幸驾改除释教。上寤放死温州。二年诏大复僧尼○高宗绍兴十二年。詹叔义上表。乞住卖度牒。十五年。敕僧说念纳免丁钱侍郎吴秉信请卖度牒被论而出。灵隐说念昌禅师乞行度牒不报。侍郎吴子才乞行度牒。罢归田庐。二十年。大敛民间铜器寺不雅佛像钟磬。并令置籍。每斤收算二十。 ○文中子曰。诗书盛而秦世灭非仲尼之罪也。虚玄长而晋室乱非老庄之罪也。。斋戒修而梁国一火非释迦之罪也（已上释教）。 三教訞伪 儒说念释 秦李斯入门于荀卿。及为秦相。请以诗书百家语。诣守尉杂烧之。 汉灵帝中平初。钜鹿张角事黄老。以符水疗病。号太平说念。十余年间众数十万。时号黄巾贼。皇甫嵩讨平之。北魏孝庄时。冀州梵衲法庆渤海李归伯。率乡东说念主为乱。自号大乘佛。斩害僧尼毁灭经卷。元遥讨破之。 唐武后。有女东说念主自称圣菩萨。召见。时大安禅师至。问曰。闻汝善不雅心。我快慰在。三问皆验。师复问之。女辞屈。变作牝狐。下阶而走。 三教评论 宋明帝。幸尊荣寺。不雅三教评论。 唐高祖。幸国粹。命博士徐旷梵衲惠乘羽士刘进善讲说○太宗诏祭酒孔颖达梵衲惠净羽士蔡晃。入弘文评论三教德宗圣节敕给事中徐岳梵衲覃延羽士葛参成。讲论三教敕梵衲端甫。入内殿与儒说念论议。 敬宗。敕梵衲羽士四百东说念主。于大明宫评论设斋○文宗圣节。诏秘书监白居易梵衲义林羽士杨弘元。评论三教○宣宗敕谏议李贻孙国师知玄同羽士。评论三教。 僧说念角法 汉明帝。五岳八山羽士。乞与西竺摩腾竺法兰焚经角法不堪。吕惠通等并令出家。 宋明帝。逸士顾欢作夷夏论。意党玄门。同徒袁粲为论以驳之。谓孔老教俗。释氏出世。常侍何镇之亦以书抵欢言。说念家经籍浅显。 陈宣帝。南岳思禅师降伏羽士欧阳正则十四东说念主。敕贷罪给事僧众（云云）。 北皆文宣。羽士陆修静等乞与释氏角法不堪。并令剃度。不从者杀四东说念主。 北周武帝。诏群臣梵衲羽士。于内殿博议三教。法猛法师立论理胜。司隶医师甄鸾上笑说念论三十六篇。隋客问三教优劣。李士谦曰。佛日也。说念月也。儒五星也。 唐高宗。诏梵衲义褒等。入宫评论。羽士李荣理屈语塞。令黄门引荣退席○玄宗。羽士吴筠造论毁释氏。浙西不雅察使陈少游请神邕法师。面决邪正。筠竟溃败○代宗。梵衲崇惠与羽士角法告胜。赐紫衣。 僧先说念后 宋明帝。顾欢作论。以佛说念二教。皆乎达化。 北皆魏收。撰魏书作佛老志。 唐太宗诏。老子李姓是朕之祖。名位宜在佛先。梵衲智实诣阙申理。不许○上谓弘福寺主说念懿曰。佛老尊卑通东说念主自鉴朕宗○柱下故先老子。凡有好事佥向释门。太原旧第亦以奉佛。未始创说念不雅也（云云）○高宗。敕羽士隶宗正寺。班在诸王次○武后。敕僧尼依旧位在羽士上。 宋太祖。诏令僧说念每当朝集。僧先说念后。独立殿廷。僧东说念西。若遇郊天。说念左僧右（宁僧统僧史略）○徽宗。敕羽士位居僧上○高宗。庐山说念法师申劄都省。崇不雅之后羽士叨视资品。林灵素辈视两府者甚众。遂令羽士冒居僧上。靖康建炎。羽士视官已行追毁。而国忌行香庙宇众会犹敢傲然居上。今欲复正祖先旧制。（云云）续据太常寺。称因革礼。肆赦故事。说念左僧右。嘉祐编敕绍兴新书。并以僧说念寺不雅立文。政和条内。说念在僧上。并已删去。寻蒙朝旨。应行香立班诸处约聚。并依祖先成法。以僧居左○绍兴十三年。临安府说念正刘若谦申省乞羽士位僧上。都僧正善逵。乞检准绍兴三年。都省批送法说念法师状。继蒙朝旨。依祖先旧制以僧在上。告示刘若谦取知委。 内律分财 唐德宗。敕一火僧资财老例送终之余分。及一众比来因事官收。并缘扰害。令仰依旧。一准律文分财法。讼事仍前拘收者。以违制论。 僧制治罚 梁武帝。制僧尼犯过。依佛律行罚。 北魏僧犯杀东说念主。依俗格断。余犯付昭玄都统。以内律判之。 唐太宗。诏僧徒有过准内律明为条制。诏颁遗教经。付京官刺史。僧尼业行与经不同者。公私劝勉○高宗。奘法师奏二事。一者正不雅以老子位在佛上。二者僧说念有过同俗推勘亏辱决窍。上曰。僧用俗法即遣停罢○玄宗诏。僧尼有过一依佛律刑事包袱。州县不得擅行决罚○代宗诏。全国讼事毋得捶辱僧尼。 宋真宗。诏僧说念有犯公罪。听用赎法。敕品官无故毁辱僧尼。口称秃字者。勒停见任。匹夫流沉。 宣和八年。吴国公主垂青空门。敕品官匹夫如有毁辱僧尼骂称秃字者。照祥符三年指挥实行○孝宗乾说念元年。郑国公主出家。敕品官匹夫有毁辱僧尼骂称秃字者。依祥符宣和敕旨。品官勒停。匹夫流沉。仰全国州军遍榜晓示。应僧尼过犯。讼事不得擅理。须奏取指挥实行。 僧籍免丁 唐武后延载元年。敕僧尼旧隶司宾（即鸿胪寺）今改隶祠部○玄宗开元十七年。诏全国僧尼。三岁一造籍○二十四年。敕僧尼隶鸿胪寺。来岁仍旧隶祠部。羽士隶宗正寺。以李宗也○天宝六载。敕僧尼属两街好事使。始令祠部给牒用绫素○德宗建中三年敕僧尼事故。三纲申州纳符。告注毁。在京于祠部纳告○宪宗元和二年。诏僧说念隶傍边街好事使○文宗。太和五年。敕州郡造僧尼籍。 梁太祖开平元年。敕僧尼改属祠部。 晋天福二年。以杨光远为全国好事使。凡庙宇皆属焉。 宋太祖。敕僧说念隶好事使。出家求度策试经业。关祠部给牒○高宗绍兴十五年。敕全国僧说念。始令纳丁钱。自十千至一千三百凡九等。谓之舒适钱。年六十已上及残疾者免。 赐谥封塔 晋孝武。潜法师一火。诏赐钱建塔。 唐太宗。化度寺僧邕一火。上敬悼赐帛。敕李百药撰碑。欧阳询书○中宗。神秀国师一火。赐谥大通○玄宗。金刚智三藏一火。赐谥灌顶○清源思禅师追谥弘济禅师归真之塔○南岳让禅师一火。谥大慧禅师最胜轮之塔○宪宗。敕曹溪六祖谥大鉴禅师灵照之塔。柳宗元撰碑○穆宗。汾阳业禅师赐谥大达国师○宣宗。敕重建东林寺。追谥远法师曰辩觉○沩山祐禅师一火。赐谥大圆○黄檗运禅师一火。赐谥断际○懿宗。德山鉴禅师一火。赐谥见性○临济玄禅师一火。赐谥惠照○洞山玠禅师一火。赐谥悟本○追谥南山宣律曰澄照○赵州谂禅师一火。谥真际○云居膺禅师一火。谥弘觉○曹山寂禅一火。谥元证。 唐庄宗。问说念于三圣惠然。及一火谥广济太师通寂之塔。 宋太祖。永明寿禅师一火。赐谥智觉○太宗。追谥东林远法师曰圆悟。西林永法师曰觉寂○明教大众天息灾一火。谥惠辩○传教大借鉴贤一火。谥玄觉○徽宗。崇宁元年。赦书节文。全国名德未有谥号者。仰所属以闻。唐宣讼师赐谥法海。慈云式法师谥法宝。南屏臻法师谥实相。孤山圆法师谥法惠○摩腾三藏谥启说念圆通法师。竺法兰谥开教总持法师。傅大士等空绍觉大士。李长辈显教妙严长辈○高宗。天童觉禅师一火。谥宏智塔曰妙光○径山杲禅师一火。谥普觉塔曰宝光。语录入藏○光宗。惠光讷法师一火。谥宗广慈塔曰普照。 褒恤终一火 宋文帝。惠严法师一火。诏赐钱五万布五十疋。 皆武帝。僧远法师一火。帝致书慰弟子法献。 隋文帝。昙廷法师一火。帝辍视朝。敕王公往临。 唐太宗。僧邕法师一火。赐帛。敕李百药撰碑。欧阳询书○玄琬法师一火。遗表僧有过乞以内律治之。上嘉纳。遣皇太子临吊。敕给葬具。 高宗。奘法师一火。帝哭之恸。废朝五日。敕用金棺银椁。五诏褒恤○文宗。直快国师澄不雅一火。上辍视朝三日。重臣缟素。敕葬终南山石室。敕宰相裴休撰碑。 宋真宗。天息灾三藏一火。敕有司具礼送终○法贤三藏一火。敕送终如天息灾礼。 临终瑞相 宋仁宗。天钵元禅师别文彦博曰。入灭去焚龛烟白。彦博手执流离瓶。烟入瓶中舍利填满○神宗。明教嵩禅师一火。火浴鼻舌眼睛耳豪数珠五物不坏○欧阳修居颍上屏酒肴。临终借华严经。读至八卷而化○文与可谓崔公度曰。经言。不妄语舌覆面上。即吐舌至眉。三折之后。沐浴冠带。正坐而化○赵抃从重元禅师问心要。闻辟历声豁然大省。是年有大星殒于庭。趺坐而化○徽宗。苏轼卒于毗陵。钱济明问曰。平正生学佛如何。轼曰。此语亦不受。遂化○高宗。韦太后建延祥不雅。迁圆法师于马脑坡。陶器舍利无算○孝宗。参政钱端礼问说念于元禅师。微疾谓机禅师曰。地水火风暂时凑泊。遂敛目而化。 君臣慢法 周襄王。秦缪公获石像弃马坊中。梦天帝责诫。以问由余。往视像曰佛神也。 魏吴主孙皓。得金像灌以不洁。俄得肿疾。请康僧会受戒疾愈。 皆东昏侯。取瓦官玉像。为潘贵妃作钗钏。 唐高宗。奘法师译因明论。尚药吕才作解毁之。有旨令公卿领才。就法师礼悔○宣宗。京城进士孙樵。上书言。武宗发二十七万僧。陛下奈何兴之于已废之后。帝怒不纳。 宋太祖。河南进士李蔼。造灭邪集以毁佛。窃藏经以为衾。事闻。敕流梵衲岛○徽宗。敕左街说念楷赐紫衣师号。楷表辞。上怒流淄州○筠州惠洪坐交张商英流崖州○诏改佛法。永说念上书谏。上怒流说念州○高宗。宰相秦桧。以径山宗杲为张九成党流衡州。 韩欧排佛 唐宪宗。迎凤翔佛骨入禁中。刑部侍郎韩愈上表。谏曰。佛本夷狄之东说念主。身故已久。枯朽之骨凶秽之余。岂宜以入宫禁。乞以此骨付之大火。永绝根底。帝愤怒贬潮州刺史。愈至潮闻大颠禅师名。请入郡问说念。留旬日。尚书孟简闻愈与大颠游。以书嘉之。愈答书称。大颠颇奢睿识风趣风趣风趣风趣。远地无可与语。故自山召至州郭。留数旬日。实能外身材不为事物侵乱。非崇信其法求福田利益也。简复报之曰。释氏之教。大明善恶之异路。核全国神说念报应之征。为广其说念。奈何韩君以愚东说念主下俚翁妪之情。见待之耶（云云）。柳宗元送宝塔浩初序。退之好儒未能过杨子之书。于庄墨申韩皆有取焉。宝塔者反不足庄墨申韩之落拓险贼耶。曰以其夷也。果不信说念而斥焉。以夷则将友恶来盗跖。而贱季札由余乎。非所谓去名务实者矣（云云）○韩退之作原说念云。举夷狄之法。而加之先王之教之上。几何其不胥而为夷也。然而如之何其可也。曰东说念主其东说念主火其书。庐其居。明先王之说念以说念之。亦庶乎其可也○女拏圹文云。愈为少秋官言。佛夷鬼。其法乱治可一扫去（云云）。 王荆公非韩云。东说念主有乐孟子之距杨墨。而以斥佛老为己功。庄子所谓夏虫者。斯东说念主之谓乎（云云）。 苏子瞻非韩云。退之于圣东说念主之说念知好其名而未乐其实。其论至于理而不精。往往自叛其说而不知（云云）。 西蜀龙先生。作非韩百篇（云云）。 明教嵩禅师。作非韩三十篇（云云）。 祖印讷禅师。与欧阳公。论退之排佛老（见通塞志十二卷）。 宋仁宗。谏议欧阳修着本论。谓佛法为中国患。又曰。今佛之法可谓奸邪。又曰。千年佛老贼中国（云云）修降级滁州。将归庐陵。游庐山谒祖印讷禅师。与之论说念。骚然心折。平时排佛为之内销。祖印谓曰。退之倡排佛老。足下今又和之。将使后世好名之士援韩氏欧阳氏以为法。岂不为盛德之累。足下所著本论。孜孜以毁佛为务。以搜狩漫骂乡饮之礼。为胜佛之本。是犹退之原说念实未知说念。修大惊赧。师复为说悟心之旨。自此颇有省发。及入参大政。每誉于公卿之前。岁时书问未始绝。出知扬州。高丽遣使问魏武注孙三处要义阙注。诏问修。不知答。饰使臣往问祖印。师曰。兵者机密之事。不不错示东说念主。使反命。以其言应诏。 欧阳外传云。欧子撰新唐书。如高僧玄奘神秀诸传及正不雅为战士建寺之文。并与削去。司马君实云。永叔不喜佛。旧唐史有涉其事者必去之。因曰。驾人命说念德之妄言者。韩文也。泯治乱成败之实效者。新书也○孝宗御制原说念论云。朕不雅韩愈原说念论。徒文繁而理迂耳。（云云） 化胡伪经 晋成帝。羽士王符伪撰老子化胡经。堕地狱受苦。 北魏孝昭。羽士姜斌引开天经说。老子西入化胡。以佛为侍者。梵衲昙谟最言。佛生昭王时。后三百四十五年。定王时老子始生。太尉萧综劾奏。开天伪经。罪当惑众诏流斌马邑。 唐高宗。诏议老子化胡经。梵衲法明曰。既无翻译朝代。岂非伪造。乃敕令搜聚伪本一处禁弃○武后。梵衲惠澄。乞依前朝毁化胡经。敕八学士议○中宗。敕毁化胡经及画壁变相。违者科罪。 事魔邪党 末尼火祆（火烟反）者。初波斯国有苏鲁支。行火祅教。弟子来化中国。唐正不雅五年。其徒穆护何禄诣阙进祆教。敕京师建大秦寺○武后延载元年。波斯国拂多诞持二宗经伪教来朝○玄宗开元二十年敕末尼本是邪见。妄称释教。既为西胡借鉴。其徒自行。不须科罚○天宝四年敕两京诸郡有波斯寺者。并更名大秦○大历三年敕回纥及荆扬等州。奉末尼各建大云光明寺。六年回纥。请荆扬洪越等州置摩邪寺。其徒白衣白冠○会昌三年。敕全国末尼寺并废。京城女末尼七十二东说念主皆死。在回纥者流之诸说念。五年敕。大秦穆护火祆等二千东说念主。并勒还俗○梁贞明六年。陈州末尼反立母乙为皇帝。朝廷兴师禽斩之。其徒以不茹荤饮酒。夜聚淫秽。画魔王踞坐佛为洗足。云佛止大乘。我乃上上乘。 白云莱者。徽宗大不雅间。西京宝应寺僧孔清觉居杭之白云奄。立四果十地造论数篇。教于流俗。亦曰十地莱。觉海愚禅师辨之。有司流恩州。嘉泰二年。白云庵沈智元自称说念民。进状乞额。臣寮言。说念民者吃菜事魔。所谓奸民者也。既非僧说念童行。自植党与千百为群。挟持祆教聋瞽愚俗。或以修桥砌路敛率民财。创立私庵为逋逃渊薮。乞将智元长流远地。排除庵宇以为传习魔法之戒。奏可。 白莲菜者。高宗绍兴初。吴郡延祥院僧弟子元。依仿天台出圆融四土图。晨朝礼忏文。偈歌四句。佛念五声劝男女修净业。戒护生为尤谨。称为白莲导师。有以事魔论于有司者。流之江州。其徒展转相教。至今为盛。 良渚曰。此三者皆化名释教以诳愚俗犹五行之有沴气也。今摩尼尚扇于三山。而白莲白云处处有习之者。大氐不事荤酒。故易于裕足。而不杀物命。故近于为善。愚民无知皆乐趋之。故其党不劝而自盛。甚至第宅姬妾。为魔女所诱入其众中。以修忏念经为名。而实通奸秽。有识士夫宜加收敛。 毁法恶报 魏腾贵乡公。罽宾国王害师子尊者。白乳涌高数尺。王臂寻堕。七日命终。 晋安帝。昙无谶在凉译经。后西归。凉王遣东说念主刺于路。王见神东说念主以剑刺之。遂卒。 宋梵衲惠琳着诟谇论。与佛理相违。后感疾肤肉败北竟死。时以为叛教之报○简静寺尼用书经绢为儿衣。身疮白虫。号叫而死。 梁武帝。梵衲智棱值寇还俗。羽士孟悉达劝为黄冠。引释教润色诸说念经。晚景为羽士讲西升经。忽失音舌卷。于座委顿而死○望蔡令。杀豪饮啖。卧佛堂上。白癞病死。 宋真宗。慈照聪禅师。郡守笞之。师曰。教他平川起骨堆。守全家死○神宗。王安石子雱资性豪放。既一火荷铁枷告父。安石请以江宁园庐为僧寺（即半山寺）○徽宗宣和废佛法。杨戬议废太平兴国寺。瘗佛像于殿基。已而戬病胸腹溃裂而死。○诏全国建神霄宫。太平州将拆承天寺。主议者石仪曹一子。为金甲神纳于火曰。石某绝嗣。 佛祖统纪卷第五十四（终） 刊板跋文 咸淳元年乙丑寓东湖月波山。始饬工刊统纪。至六年庚午冬。忽感喘嗽之疾。家林法眷棹船见邀。遂以十二月二十一日归于福泉之故庐。是前锋有会要志四卷未能刊。于是乘病写本。俾刊东说念主毕其功。秋七月锓事既备。拟辨纸印造万部为领先默契。尝计之刊板所费将万券。而印造之本逾二十万券。非精良识鉴有大财力者。则弗成济。当愿佛祖圣贤冥密劝化当朝居位王公大东说念主。知有决窍。共相激励。或一出己力。或转动群贤。特辍余赀建立纸本。使统纪一书布散寰海。是亦助国行化之大端也。磐卧病日久。恐一朝怛化此志不申。故略述永久。尚祈后贤之克继胜业者。维佛维祖宜当祐之以说念。 咸淳辛未端午日 志磐书
性吧地址
